顾炎武说“以天下之权，寄之天下之人”，黄宗羲也说“天下不能一人而治”。这反映了
A. 对当时和后世也没有任何影响 B. 都是资产阶级革命家
C. 他们主张民主选举，提倡议会政治 D. 二人都反对君主专制
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顾炎武说“以天下之权，寄之天下之人”，黄宗羲也说“天下不能一人而治”。这反映了
A. 对当时和后世也没有任何影响 B. 都是资产阶级革命家
C. 他们主张民主选举，提倡议会政治 D. 二人都反对君主专制
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（题文）“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”“臣之与君，名异而实同，”黄宗羲的这一思想主张
A. 反映了新兴资产阶级的政治要求
B. 引发了当时社会的思想解放出潮流
C. 实质上要求限制君权、君臣共治
D. 彻底颠覆传统儒学中的君臣关系
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黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（ ）
A．“有治法而后有治人”
B．“天下为主，君为客”
C．“必使治天下之具皆出于学校”
D．以“天下之法”取代“一家之法”
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黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。”为此，他主张（ ）
A. “有治法而后有治人”
B. “天下为主，君为客”
C. “必使治天下之具皆出于学校”
D. 以“天下之法”取代“一家之法”
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黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：
材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘(意为“众多”)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子•尽心下》
材料二 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料三 (黄宗羲的)理念，比孟子之说代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。
——韦政通《中国思想史》
请回答：
（1）据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。
（2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。
（3）据材料三，指出黄宗義思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。
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黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：
材料一
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘（意为“众多”）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
﹣﹣《孟子•尽心下》
材料二
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。
﹣﹣黄宗羲《明夷代访录•原君》
材料三
（黄宗羲的）理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。
﹣﹣韦政通《中国思想史》
请回答：
（1）据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点
（2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。
（3）据材料三，指出黄宗羲思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。
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黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：
材料一
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘（意为“众多”）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
﹣﹣《孟子•尽心下》
材料二
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。
﹣﹣黄宗羲《明夷代访录•原君》
材料三
（黄宗羲的）理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。
﹣﹣韦政通《中国思想史》
请回答：
（1）据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点
（2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。
（3）据材料三，指出黄宗羲思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。
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黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会
A. 君主制度摇摇欲坠
B. 资产阶级日益壮大
C. 纲常礼教全面崩溃
D. 启蒙思想已有萌芽
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黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（ ）
A．君主制度摇摇欲坠 B．启蒙思想已有萌芽
C．纲常礼教全面崩溃 D．资产阶级日益壮大
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黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（ ）
A．君主制度摇摇欲坠 B．启蒙思想已有萌芽
C．纲常礼教全面崩溃 D．资产阶级日益壮大
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