阅读下面的文字，完成下列小题。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔...

阅读下面的文字，完成下列小题。

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（选自《季氏将伐颛臾》）

1.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　 ）

A. 夫子欲之　　　　　　　　 　 而在萧墙之内也

B. 丘也闻有国有家者　 陈力就列，不能者止

C. 则修文德以来之　　　　　　　　 何以伐为

D. 不患贫而患不安　　　　　　　　 固而近于费

2.下列句子中“之”字用法与其它三项不同的一项是（　　 ）

A. 既来之　　 B. 君子疾夫舍曰欲之　　 C. 则安之　　 D. 吾恐季孙之忧

3.请从这段文字中找出三个成语并作解释。

4.文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是________　　　　　　　　　　　　　 __　　　　　　　　　　　　 __，这句话一语道破了季氏将伐颛臾的真正阴谋。

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阅读下列文言语段，完成文后题目。

（甲）冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（乙）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1.下列句中加点词的解释错误的一项是（　　 ）

A．相夫子　　　　　　　　　　　　 相：搀扶盲人走路的人

B．五十者可以衣帛矣　　　　　　 衣：穿

C．狗彘食人食而不知检　　　　 检：同“敛”，收敛

D．非我也，兵也　　　　　　　　 兵：兵器

2.下列各组加点的虚词意义和用法相同的一组是（　　 ）

A．斧斤以时入山林　　　　 则修文德以来之

B．后世必为子孙忧　　　　 昔者先王以为东蒙主

C．涂有饿莩而不知发　　　 远人不服而不能来也

D．斯天下之民至焉　　　　 则将焉用彼相矣

3.下列句子的句式与其它三句不同的一句是（　　 ）

A．师者，所以传道受业解惑也。

B．直不百步耳，是亦走也。

C．不违农时，谷不可胜食也。

D．刘备，天下枭雄。

4.下列各组对课文的理解和分析不正确的一项是（　　 ）

A．甲文孔子针对冉有说出的攻打颛臾的真正目的进行直接回击， 批评冉有这种口是心非的伪君子态度。

B．甲文孔子在批驳的基础上立论，正面阐发他的治国思想：对内要“均无贫，和无寡，安无倾”，对外要“修文德以来之”、“既来之，则安之”。

C．孟子在乙文里也描绘了他心目中的理想社会：统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。

D．孔子和孟子都在文章里彰显了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，显示出一定的历史进步性。

5.把文中画横线的句子译成现代汉语。（5分）

（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（2分）

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）

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下面句子翻译有错误的一句是

A. 今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

——现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定会成为子孙的忧患。

B. 盖均无贫，和无寡，安无倾。

——因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险。

C. 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。

D. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。——君子生病了想放弃，却要为自己找一个借口。

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下面句子翻译有错误的一句是

A．今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

——现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定会成为子孙的忧患。

B．盖均无贫，和无寡，安无倾。

——因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险。

C．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。

D．既来之，则安之。

——既然他主动来了，就要让他安定下来。

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对下面句子翻译有错误的一句是

A. 今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定会成为子孙的忧患。

B. 盖均无贫，和无寡，安无倾

如果财物平均分配，就没有贫穷；上下和睦共处，人口就不会少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险。

C. 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

七十岁的老人穿上丝绸、吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。

D. 既来之，则安之。

既然他主动来了，就要让他安定下来。

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下列词语中加点词语的解释不正确的一项是（　　 ）　

A．今夫颛臾，固而近于费　　　　　　　　　　　　　　　　　　 固：本来

B．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞　　　　　　　　　　　　　　 疾：痛恨,讨厌

C．以手抚膺坐长叹　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 膺：胸口

D．今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也　　　　 相：辅佐

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阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）

文质论

陶东风

“文”、“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。

“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想，认为只有“华”、“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。

魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。

唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”，“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”

他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。

宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。

清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称，其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”

总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。

（选自《文学理论基本问题》）

1.从原文看，下列对“文”“质”的表述，正确的一项是（　　 ）

A．“文”“质”作为对举的观念范畴，源自孔子对理想人格“君子”的发论。

B．孔子所说的“文”是指外观形式的文采，孔子所说的“质”指的是内在实质，即内容。

C．孔子提倡“文质彬彬”，中国古代自汉至清也都强调文质的对等地位。

D．文与质的关系，既有统一的一面，也有对立的一面，这就构成中外文论中的文质统一论。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　 ）

A．后世论者早就认为在先秦时期，孔子便已注意到了文章内容与形式的关系问题。

B．道家、墨家和法家的理论实质相同，都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。

C．魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美性，迎来了中国古代文学自觉时代的到来。

D．“文质”有时又可指风格和风尚，这是传统文论中“文质”内涵的扩展。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（　　 ）

A．儒家文质论受孔子影响，强调文质统一，文与质相互依存，相互影响。

B．刘勰看重“文质”的辩证统一关系，他在理论上的成就，带来了文艺创作及理论批评的健康发展。

C．清代古文复兴，古文家大都突出质的重要，其中代表人物有方苞、章学诚等。

D．中国古代“文质”理论，在今天仍然具有重大的文学理论意义。“文采派”与“本色派”仍将长存于文坛。

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阅读下面的文字，完成小题。

季氏将伐颛臾

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1.下列各句中对划线词的解释，不正确的一项是(　　)

2.下列句子中划线词的意义和用法相同的一项是(　　)

3.以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是(　　)

①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

②不患寡而患不均，不患贫而患不安

③远人不服，则修文德以来之

④均无贫，和无寡，安无倾

⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也

4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（3分）

(2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（3分）

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下列句中加点字的意义用法完全相同的一项是（　　　 ）

A. 为：何以伐为　　　　　　　　　　　　　 宋人有善为不龟手之药者

B. 而：内自虚而外树怨于诸侯　　　　　 今夫颛臾，固而近于费

C. 见：冀君实或见恕也　　　　　　　　　 信而见疑

D. 以：太尉以才略冠天下　　　　　　　　 斯亦伐根以求木茂

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

季氏将伐颛臾

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1.下列句子中加点的词语解释错误的一项是（　　 ）

A.陈力就列，不能者止　　　　　　　　　　 就：担任

B.则将焉用彼相矣　　　　　　　　　　　　 相：辅助

C.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞　　　　 疾：痛恨，讨厌

D.既来之，则安之　　　　　　　　　　　　 安：使安定下来

2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（　　 ）

A.今夫颛臾，固而近于费　　　　　　　　 或五十步而后止

B.丘也闻有国有家者　　　　　　　　　　　 无如寡人之用心者

C.则修文德以来之　　　　　　　　　　　　 醉则更相枕以卧

D.吾二臣者皆不欲也　　　　　　　　　　　 养生丧死无憾，王道之始也

3.下列各句句式特点与例句相同的一项是（　　 ）

例：无乃尔是过与

A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

C.渺渺兮予怀 D.句读之不知，惑之不解

4.下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是（　　 ）

A.第一段交代了谈话的背景：季氏将要攻打颛臾，孔子直言不讳地批评冉有与季路，表明颛臾不可伐、不必伐、不当伐。

B.孔子认为若财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便不会倾危。但他的“均无贫”有别于 “均贫富”思想。

C.冉有先是汇报事实，接着为季氏辩护，继而极力推脱责任，最后在孔子的批驳中节节败退，逐步暴露他的真实思想。

D.本文是一篇驳论文，观点破中有立。语言犀利，运用比喻、类比、排比、反诘等多种修辞手法，强化了论辩力与说服力。

5.把下面的句子译成现代汉语。

①夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？

②且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

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