国家观念是一定时期人们对国家的认知，不同时代国家观念的内涵不同。材料一人有恒言，皆曰天下国...

国家观念是一定时期人们对国家的认知，不同时代国家观念的内涵不同。

材料一人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家。（赵歧注：“国谓诸侯之国，家谓卿大夫也。”）

得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。劳心者治人，劳力者治于人。

——摘自《孟子》

柏拉图认为，正义是一个城邦（国家）秩序井然稳定发展的基础……国家的三个阶层即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制欲望，安分守己，努力劳动。

——摘自张志伟《西方哲学十五讲》

（1）依据材料一，概括孟子和柏拉图国家观念的相同点。结合所学分析形成上述观念的共同原因。

材料二甲午战后，“实业救国”思潮产生，提倡发展农工商业，通过振兴实业，解决民族危机，实现以富求强。这一思潮推动中国实业发展浪潮。甲午战后至20世纪初，清政府鼓励官民从事工商业活动。1898年设立矿务铁路总局。1903年设商部，出台了《商律》《破产律》；等经济法规和规章制度。1897年中国人自办的第一家银行——―中国通商银行成立，1908年大清银行成立。此外，传播科学技术和实业知识的民间经济实业团体、实业报刊杂志开始出现，1897-1911年，创办的各类实业报刊约有31种。

民国初期，南京临时政府和北洋政府先后成立实业部、农商部。1912-1923年间制定了《商人通例》《公司条例》《矿业条例》等70余项经济法规，内容更合理、详实，更具可行性，涉及农宁工、商、矿、一渔、、林业等多方面。1913年，成立中国银行作为中央银行，颁布《劝业银行条例》《农工银行则例》《实业银行条例》等文件，形成中国银行体系和银行制度。此外，自20世纪初抵制美货以来逐步兴起的国货运动在辛亥革命后蔚然成风，，中华国货维持会成立。

——摘编自李星《清末民初实业救国思潮研究》

（2）依据材料二，概括甲午战后至29世纪初中国实业发展的社会条件，结合所学分析此时期实业发展产生的影响。概括民国初年实业发展条件的新特点。

材料三中世纪的欧州，教权不断扩大。11世纪末至13世纪末，基督教神权国家观（教权至上）成为国家观念最显著的特征。14、16世纪，意大利政治思想家马基雅维利主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的。法国政治思想家让·博丹第一次提出将主权视为国家的根本属性，主权是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高权力；国家则是由许多家庭及其共同财产所组成的、具有一种最高主权的合法政府；主权具有绝对性、永恒性特征，不可分割、不可转让、不受限制。15、18世纪，现代意义上的国家观念逐渐发展起来。英国思想家洛克发展了国家观念，强调代表人民意志的议会主权至上。卢梭的“人民主权说”成为西方不可超越的主权理念……在国家权力结构中“人民意志”被赋予更高的地位，为国民对于民族国家的认同与效忠莫定了基础。

——摘编自姚璐《全球化背景下国家观念的擅变》

（3）阅读材料三，对西方“国家观念”的发展历程进行解读。

要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，“国”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范国也在不断扩展。就地理概念而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成“天下”的一部分。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。

——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》

材料二　 顾炎武在《日知录》中指出：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也王侯将相者，通国之公仆隶也”。孙中山在1905年提出“驱逐鞑虏恢复中华”，在1912年《临时大总统宣言书》中提出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在1907年发表的《中华民国解》一文中表示：“中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”

——摘编自陈茁《清末民初中国知识精英的国家观念转型研究》

（1）根据材料一，概括中国古代“国”与“天下”观念的演变，并分析其演变的原因。

（2）根据材料二，指出自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”等被赋予的新的内涵，并分析这些观念变化产生的重要影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 历史上华夏农耕文明由于长期处在与周边游牧文明的比较坏境中，以致形成了一种华夏“中心”的文化优越意识。但同时中国自古也有以儒家“天下一家”、“和而不同”理念为基本内容的“超国家主义”的思想传统。清季民初的读书人意识到，中国并不代表天下，方位也不在世界的中心。20世纪初中国思想界兴起世界主义论，杨度认为“中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界”，对此胡适主张“世界者，乃世界人之世界，不当由欧美两洲人独私有之。亚洲诸国为世界一部分，不宜岐视之”，而孙中山则主张“受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。中国如果强盛起来，还要対于世界负一个大责任”。

——据李永晶《新世界主义：破解民族精神的时代困境》等

材料二　 20世纪下半叶以来，世界主义在西方愈受关注。其基本观点是所有人对人类的忠诚并不一定非把自己局限于某个特定的民族国家，人们忠于自己的祖国，并不妨碍对外国人持友好的态度，可以通过交往和对话达到不同民族和文化之间的相互沟通和理解，这不会抹去人们的民族身份。例如，作为欧洲人，人们具有民族性，而作为超越欧洲的国际上的人，人们更具有欧洲性。个人、政府、国际组织毫无疑向都应该为世界城邦的建立负有责任。

——据（法）雅克·德里达《论“世界主义”与宽容》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代世界主义与古代世界主义的不同并分析原因。

（2）根据材料一、二，概括近代以来中西方世界主义的共同内涵，并结合所学知识简析世界主义思潮对二战后世界发展的意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 古代儒家论述的“天下”，其实往往关键在“以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳”。……随着核心区域逐渐扩大，一些原本的四夷渐渐融入中国，而渐渐膨胀的中国拥有了更遥远的四夷，人们口中的“天下”，有时候指的是“中国”，有时候则包括了“中国”和“四夷”。汉代之后特别是到了隋唐，“天下”越来越兼带“中国”与“四夷”。此后，在“天下”观念里始终有“内”“外”的区别，有“华”“夷”的不同，也有“尊”“卑”的差异。

——据黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

材料二　 鸦片战争后，对殖民侵略的反抗过程，也是从“华夷之辩”到中华民族的建构过程，正是同仇敌忾的反抗侵略斗争，成就了中华民族；对满族王权的反抗过程，同时也是“新民”的建构过程，将大清皇帝的子民改造为中华民国的国民。因此；正如“民族国家”这个合成词所表达的那样，“民”标示着这个新国家的政治属性，她不再是一家一姓之国家，而是人民之国家；“族”标示着这个新国家的文化属性，她是中华民族之国家。

——据翟志勇《中华民族与中国认同——论宪法爱国主义》

材料三　 中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫。

——《中华人民共和国宪法》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国：“天下观”的特点，并分析其形成的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代前期推动中华民族观念形成的历史背景。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明新中国成立后实行民族平等政策的意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 新政时期，罗斯福的举措在美国国内引发尖锐的认知冲突，现列举如下：

材料二　 中国不同时期对罗斯福新政的认识：

“历史”一词有双重内涵，一是常识意义上过去真实发生的事情，即客观史实；二是对这些事情的记载、考订、叙述，即历史解释。请根据上述材料，围绕“客观史实与历史解释的关系”提出自己的观点，并进行简要的论述（要求观点简明，论述须有史实依据）。

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时代不同，人们的消费观念也不同。阅读材料，回答问题。

材料一 奢则不孙（恭逊），俭则固（寒酸）。与其不孙也,宁固。

——《论语》

材料二 明朝后期“（暴富之家）男子服锦绮，女子饰金珠，是皆簪拟无涯，逾国家之禁也。”

——嘉靖《太康县志》

（1）结合所学知识，概括材料一、二反映的不同消费观念。（2分）并指出材料二消费观念反映的社会现象。（2分）

材料三 鸦片战争之后，崇尚洋货逐渐成为一种时尚，“消费品都要带个洋字”。民国初年，出现了倡导使用国货运动，“消费品都要带个华字”。

（2）据材料三并结合所学分析近代中国出现“崇尚洋货”和“倡导国货”的原因。（4分）

材料四  山东城镇居民“九五”时期消费结构表

（3）据材料四概括这一时期山东城镇居民消费观念的变化。（2分）并结合所学知识分析变化的原因。（2分）

（4）综上所述，你认为影响消费观念的因素有哪些？（2分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一天下观是古代中国人所特有的一种政治哲学和文化地理观念，它是中国传统世界观的核心。在这种天下模式中，中国无疑占据着绝对主体地位，构成天下观的核心与内涵，而周边民族和国家则仅是中国的外缘……唐代李淳风《乙巳占》称“华夏者，道德、礼乐忠信之秀气也，故圣人处焉，君子生焉。彼四夷者……莫不航海梯山，远方致贡，人畜纳首，殊类宅心，以此而言，四夷宗中国之验也。故孔子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’”

——摘自邱靖嘉《“普天之下”：传统天文分野说中的世界图景与政治涵义》

材料二以《职方外纪》（外国传教士艾儒略著，1610年来华）考之，大地如球，周九万里，分为五大州，幅员甚广，岂止中土之九州哉？

——清朝经学家江永《周礼疑义举要》

天朝残剩的自满自得心理，在甲午战争败绩后，已荡然无存。它所产生的危机感促使康有为及其追随者在一个扩大了的世界重新放置中国。

——美国学者孙隆基《清季民族主义与黄帝崇拜之发明》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人天下观的特点，分析其成因。

（2）与材料一相比，指出材料二中天下观的变化之处，并说明其影响。

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下列两幅不同时期的历史地图反映了人们对世界认知的变化。这一变化对历史的影响不包括

15世纪托勒密绘制的世界地图　　　　　　 16世纪中期欧洲人绘制的世界地图

A．开始提出“人生而平等”观念　　 B．增强了人类共同属性的认识　　　　　

C．促进了“地理大发现”行动　　　　　　 D．促进了美洲生产方式的欧化

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下列两幅不同时期的历史地图反映了人们对世界认知的变化。这一变化对历史的影响不包括

A．开始提出“人生而平等”观念 B．增强了对人类本质属性的认识

C．有利于商路和商业中心的变化 D．促进了美洲生产方式逐渐欧化

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先秦时期是古代中国民族精神构建的时代，“天下一家”的观念已经出现。周朝统治者将各地区、各部族的人们广泛地联络起来，使人们有了统一的“网络系统”进行交流。这个“网络系统”包括

①禅让制

②分封制

③宗法制

④郡县制

A. ①②

B. ②③

C. ②④

D. ③④

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