明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子...

明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他(　　 )

A．反对君主专制　 　 B．主张执政为民

C．主张君民共治 　　 D．主张人民主权

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明末清初思想家黄宗羲指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其是非于学校。”(黄宗羲《学校》)这个观点表明黄宗羲（　　 ）

A．主张实行君主立宪制　　　　　　　　　 B．批判封建专制制度　　

C．设计三权分立政体　　　　　　　　　　 D．代表资产阶级利益

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明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时

A. 西方君主立宪思想对中国影响深远

B. “共治天下”理念被思想界普遍认同

C. 儒家对专制皇权的反思达到新高度

D. 专制主义中央集权制受到严重削弱

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明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时

A. 西方君主立宪思想对中国影响深远

B. “共治天下”理念被思想界普遍认同

C. 儒家对专制皇权的反思达到新高度

D. 专制主义中央集权制受到严重削弱

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明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时

A．西方君主立宪思想对中国影响深远

B．“共治天下”理念被思想界普遍认同

C．儒家对专制皇权的反思达到新高度

D．专制主义中央集权制受到严重削弱

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从“举秀才不知书，察孝廉父别居”到“朝为田舍郎，暮登天子堂”的变化说明了

A．君主专制的加强   B．分封制的瓦解

C．中央集权的加强   D．选官制度的变化

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孔子主张君君、臣臣、父父、子子，荀子认为“天子势位至尊”，韩非子把君主作为“人主”，董仲舒提出“唯天子受命与于天，天下受命于天子”。据此可知，董仲舒思想与先秦诸子的区别是

A. 神化皇权

B. 限制皇权

C. 独尊儒术

D. 强化皇权

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董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是

A. 提倡“大一统”，强化君主专制

B. 充分认识天人感应理论的合理性

C. 以“三纲五常”的思想教化民众

D. 减轻人民的负担，积极推行仁政

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董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是

A. 提倡“大一统”，强化君主专制

B. 充分认识天人感应理论的合理性

C. 减轻人民的负担，积极推行仁政

D. 以“三纲五常”的思想教化民众

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孔子主张君君、臣臣、父父、子子，荀子认为“天子势位至尊”，韩非子把君主作为“人主”，董仲舒提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”。据此可知，董仲舒思想与先秦诸子的区别是

A. 独尊儒术

B. 限制皇权

C. 强化皇权

D. 神化皇权

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