19世纪60年代，李鸿章曾说过：“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”能够说明这一现象的是A. ...

19世纪60年代，李鸿章曾说过：“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”能够说明这一现象的是

A. 儒学正统地位的丧失

B. 列强入侵与农民运动的冲击

C. 维新思想的广泛传播

D. 儒学受外来思想的冲击

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晚清重臣李鸿章评论孔子时说：“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”这反映了李鸿章

A. 摆脱封建思想的影响

B. 主张技术立国的趋向

C. “中体西用”的思潮

D. “尊孔复古”思潮泛滥

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李鸿章凭淮军实力日渐强盛。一次，他在游孔林时说道：“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”李鸿章这样评价孔子，其背景最可能是

A. “师夷长技”思想萌发

B. “中体西用”思潮兴起

C. “托古改制”思想产生

D. “尊孔复古”思潮泛滥

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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时

A. 儒学丧失正统地位

B. 文化观念的多元化

C. 道家思想占据主流

D. 儒释道三教已合一

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南宋著名禅师宗杲，认为“儒、道、佛三教圣人所说之法，无非是劝人戒恶，正人心术。”这表明

A. 儒、道、佛逐渐融合

B. 三教合归于佛学思想

C. 儒学正统地位正丧失

D. 佛教逐渐取代儒学地位

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阅读材料，完成下列要求。

材料一19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域一统的局面。而20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有力的保护。这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题了。而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。

——迟云飞《近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性》

材料二在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。

——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想在西汉和近代中国不同社会地位的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析儒学西传的原因及其对近代欧洲的影响。

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1862年李鸿章给总理衙门的信中以《易经》中“穷则变，变则通”这一命题，极力陈说效仿西方的紧迫性，以变易思想作为变革的理论根据。这从侧面反映了

A. 儒学正统地位的动摇

B. 儒学所维系的传统不能变

C. 洋务派是儒学的背叛者

D. 洋务派主张“以夷变夏”

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这反映当时

A. 儒家思想的正统地位已经丧失

B. 专制主义中央集权制度的衰落

C. 已经涌现出反封建的民主思想

D. 面临亟待重建封建信仰的任务

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下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是

A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学

B．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说

C．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于正统地位

D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学

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宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学

A. 正统地位受到冲击

B. 吸收佛教道教思想

C. 趋于世俗化大众化

D. 具有思辨性哲理化

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