战国诸子百家中,某学派的平民性不见容于秦汉以降的专制政治,其学衰微;中绝两千年后,到晚清才重新被人垂顾,其平等要求和科学实证精神,在近代中国再度闪耀光辉。该学派是
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
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战国诸子百家中,某学派的平民性不见容于秦汉以降的专制政治,其学衰微;中绝两千年后,到晚清才重新被人垂顾,其平等要求和科学实证精神,在近代中国再度闪耀光辉。该学派是
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化: 成了中华文化的正统和主流; 虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治; 则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有 ,在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )。
A、儒家、道家、墨家、法家 B、法家、儒家、道家、墨家
C、儒家、道家、法家、墨家 D、儒家、法家、道家、墨家
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化: 成了中华文化的正统和主流; 虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治; 则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有 ,在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指
A. 儒家、道家、墨家、法家
B. 法家、儒家、道家、墨家
C. 儒家、道家、法家、墨家
D. 儒家、法家、道家、墨家
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:成了中华文化的正统和主流;虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有,在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )
A.儒家、道家、墨家、法家
B.法家、儒家、道家、墨家
C.儒家、道家、法家、墨家
D.儒家、法家、道家、墨家
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:
①成了中华文化的正统和主流;
②虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;
③则占据了民间社会广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有
④在刹那辉煌之后烟消云散。上述
①②③④分别是指
A. 儒家、道家、墨家、法家
B. 法家、儒家、道家、墨家
C. 儒家、道家、法家、墨家
D. 儒家、法家、道家、墨家
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:①成了中华文化的正统和主流;②虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;③则占据了民间社会广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有④在刹那辉煌之后烟消云散。上述①②③④分别是指( )
A.儒家、道家、墨家、法家
B.法家、儒家、道家、墨家
C.儒家、道家、法家、墨家
D.儒家、法家、道家、墨家
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:①成了中华文化的正统和主流;②虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;③则占据了民间社会广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有④在刹那辉煌之后烟消云散。上述①②③④分别是指 ( )
A.儒家、道家、墨家、法家 B.法家、儒家、道家、墨家
C.儒家、道家、法家、墨家 D.儒家、法家、道家、墨家
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:_____成了中华文化的正统和主流;虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有_______,在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指
A.儒家、道家、墨家、法家
B.法家、儒家、道家、墨家
C.儒家、道家、法家、墨家
D.儒家、法家、道家、墨家
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:__成了中华文化的正统和主流;__虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;__则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有__,在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指
A. 儒家、道家、墨家、法家
B. 法家、儒家、道家、墨家
C. 儒家、法家、道家、墨家
D. 儒家、道家、法家、墨家
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战国时期,某一学派前期重视社会政治、伦理及认识论问题的探讨,关注现世战乱,在科学研究领域和逻辑学研究领域有重要贡献,主张人与人之间平等相爱。这一派别
A. 具有强烈的实践精神 B. 要求超然于社会之外
C. 主张重建起礼乐制度 D. 提出严刑峻法的理念
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