美国学者麦克尼尔在《西方的兴起》一书中指出“他们把比较熟悉、前后联系着的事物的各个部分随意...

美国学者麦克尼尔在《西方的兴起》一书中指出“他们把比较熟悉、前后联系着的事物的各个部分随意放置，然后精心地把它们组合成各种新的图案，使之看不出与任何外部现实有什么相关的内容。因此，看来就好像一些非同寻常的敏锐灵感，以象征他们艺术未来的方式，预示了西方文明新政治制度的崩溃即将来临”。下列作品中符合该描述风格的是

A.

B.

C.

D.

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美国学者麦克尼尔在《西方的兴起》一书中指出“他们把比较熟悉、前后联系着的事物的各个部分随意放置，然后精心地把它们组合成各种新的图案，使之看不出与任何外部现实有什么相关的内容。因此，看来就好像一些非同寻常的敏锐灵感，以象征他们艺术未来的方式，预示了西方文明新政治制度的崩溃即将来临”。下列作品中符合该描述风格的是

A.

B.

C.

D.

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英国学者约翰·W·梅森在《冷战》一书中指出，如果把“冷战”重新定义为“长期的和平”倒是颇为令人耳目一新的。文中作者对“冷战”重新定义的主要依据是

A. 美国的马歇尔计划推动了欧洲重建

B. 不诉诸武力避免了新的世界大战

C. 美苏两国在国家利益上没有直接冲突

D. “冷战”期间各国并无直接武装冲突

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英国学者约翰·W·梅森在《冷战》一书中指出，如果把“冷战”重新定义为“长期的和平”倒是颇令人耳目一新的。文中作者对“冷战”重新定义的主要依据是

A. 美国的马歇尔计划推动了欧洲重建　　 B. 不诉诸武力避免了新的世界大战

C. 美苏两国在国家利益上没有直接冲突　　 D. “冷战”期间各国并无直接武装冲突

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英国学者约翰·W·梅森在《冷战》一书中指出，如果把“冷战”重新定义为“长期的和平”倒是颇令人耳目一新的。文中作者对“冷战”重新定义的主要依据是（　　 ）

A美国的马歇尔计划推动了欧洲重建

B不诉诸武力避免了新的世界大战

C美苏两国在国家利益上没有直接冲突

D“冷战”期间各国并无直接武装冲突

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哈佛大学教授杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用，”材料表明

A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用

B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合

C．西方发展模式必须以儒家思想为基础

D．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明

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哈佛大学教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用，”材料表明

A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用

B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合

C．西方发展模式必须以儒家思想为基础

D．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明

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哈佛大学教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。……(在东亚发展过程中)儒家可发挥积极的作用。”材料表明

A.儒家学说始终对东亚文明起决定作用  B.儒家学说难以与经济全球化的趋势融合

C.西方发展模式必须以儒家思想为基础  D.东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明

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哈佛大学教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用，”材料表明

A. 儒家学说始终对东亚文明起决定作用

B. 儒家学说难以与经济全球化的趋势融合

C. 西方发展模式必须以儒家思想为基础

D. 东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明

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杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性' 虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用”。这一认识表明( )

A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用

B．东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上

C．西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式

D．东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式

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