某学者曾对晚清时局疾呼：“民权则志在必行，公理则今日万不能尽行也。盖今日……由君主而至民主...

某学者曾对晚清时局疾呼：“民权则志在必行，公理则今日万不能尽行也。盖今日……由君主而至民主，正当过渡之世，……万无一跃超飞之理。凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序则必大乱。”由此推论他最可能属于

A. 顽固派

B. 洋务派

C. 君主立宪派

D. 革命派

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19世纪末，康梁维新变法救亡图存思想的核心是(　　)

A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术

B．设议院，兴民权，实行君主立宪

C．由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”

D．“今日之民智……待革命以开之”

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学者文德尔班在《哲学史教程》中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A．推动雅典城邦民主制度的发展　　　　 B．推动了古希腊人的怀疑精神

C．使雅典形成完备的法律体系　　　　　　 D．推动了个人私欲的膨胀

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1897年，梁启超在给严复的信中说：“譬犹民主，固教时之善图也。然今日民义未讲，则无宁先藉君权以转移之。”这可以说明梁启超

A. 极力要求废除君主体制

B. 主张利用君权推进民主

C. 认为兴民权无益于救亡

D. 认为君主应还政于民众

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近代社会的民主思想与实践，读材料，完成下列要求。

材料 1896年8月，《时务报》创刊，梁任总撰述。先后写了六十多篇文章，“今日策中国者，必曰兴民权”，“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成，在变官制”。

1898年9月，改革失败，到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”，提倡“破坏主义”，赞同“摧倒数千年之旧物，行急激之手段”。

1903年，游历美洲。“吾游美国而知共和政体，亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度，无异于自取灭亡”。“与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”

1911年，认为武昌起义的爆发是“天祸中国”，“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”

1912年，袁世凯任临时大总统后，为袁出谋划策，组织“进步党”，宣传国权，限制民权。

1915年8月，袁世凯准备复辟帝制时，他发表《异哉所谓国体问题者》，“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》：“能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也；……两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想的政体于其上，此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后，宣传立宪道路。

——据《梁启超全集》等

（1）依据材料，简述梁启超政治思想“变”的过程。

（2）“有意志与选择能力的人类，……根据自己认定的思想目标来创造历史。”（萧功秦《危机中的变革》）“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”（学者黄克武）。你怎样认识梁氏思想的变与不变？

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近代社会的民主思想与实践

材料　 1896年8月，《时务报》创刊，梁任总撰述。先后写了六十多篇文章，“今日策中国者，必曰兴民权”，“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成，在变官制”。

1898年9月，改革失败，到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”，提倡“破坏主义”，赞同“摧倒数千年之旧物，行急激之手段”。

1903年，游历美洲。“吾游美国而知共和政体，亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度，无异于自取灭亡”。“与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”。

1911年，认为武昌起义的爆发是“天祸中国”，“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”

1912年，袁世凯任临时大总统后，为袁出谋划策，组织“进步党”，宣传国权，限制民权。

1915年8月，袁世凯准备复辟帝制时，他发表《异哉所谓国体问题者》，“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》：“能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也；……两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想的政体于其上，此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后，宣传立宪道路。

——据《梁启超全集》等

（1）依据材料，简述梁启超政治思想“变”的过程。

（2）“有意志与选择能力的人类，……根据自己认定的思想目标来创造历史。”（萧功秦《危机中的变革》）“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”（学者黄克武）。你怎样认识梁氏思想的变与不变？

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有学者说，因辛亥革命，中国人的脑袋与双膝不再为磕头而准备着，而是为思考问题、为走路而准备着。这里强调的是辛亥革命

A.提供了可以大胆尝试的民权政治舞台　

B.结束了中国两千多年的君主专制政体

C.促进了民主精神以及平等意识的觉醒　　

D.奠定了中国实行民主宪政的制度框架

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有学者说，因辛亥革命，中国人的脑袋与双膝不再为磕头而准备着，而是为思考问题、为走路而准备着。这里强调的是辛亥革命

A．提供了可以大胆尝试的民权政治舞台

B．结束了中国两千多年的君主专制政体

C．促进了民主精神以及平等意识的觉醒

D．奠定了中国实行民主宪政的制度框架

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有学者说，因辛亥革命，中国人的脑袋与双膝不再为磕头而准备着，而是为思考问题、为走路而准备着。这里强调的是辛亥革命

A．提供了可以大胆尝试的民权政治舞台

B．结束了中国两千多年的君主专制政体

C．促进了民主精神以及平等意识的觉醒

D．奠定了中国实行民主宪政的制度框架

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有学者说，因辛亥革命，中国人的脑袋与双膝不再为磕头而准备着，而是为思考问题、为走路而准备着。这里强调的是辛亥革命

A．提供了可以大胆尝试的民权政治舞台

B．结束了中国两千多年的君主专制政体

C．促进了民主精神以及平等意识的觉醒

D．奠定了中国实行民主宪政的制度框架

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