《魏书》载：“（孝文帝）雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史...

【历史——选修4：中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题。

材料一　 据史书记载，北魏孝文帝“雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《左》《老》，尤精释义。才藻富瞻，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”

——摘自《魏书·高祖纪》

材料二　 鲜卑族“尚勇、纯朴，好射猎”的性格，造就了他们团结、积极进取的民族精神。正是由于这种优秀的民族精神和品质，造就了强盛的北魏王朝。孝文帝迁都洛阳后的汉化改革的断胡语、改胡姓、禁胡服，不仅是对鲜卑民族文化的摒弃，更是对其民族精神的摧残。孝文帝不顾民族差异想通过改说汉语、穿汉服、用汉姓来“中夏正音”，是对鲜卑民族文化的践踏和否定。

孝文帝的改革，对当时社会发展和本民族的进步并没有实质性的意义，而是他本人对汉文化的仰慕向往和好大喜功，是不顾本民族利益和社会发展需要的一种冲动，是对本民族的一种否定。

——摘编自付义汉《孝文帝迁都改革与北魏亡国析》

（1）根据材料一并结合所学知识，文献反映了孝文帝哪方面的造诣，这对他推行改革有什么影响？

（2）概括材料一、材料二中对北魏孝文帝的不同看法及理由。

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《魏书》载：“（孝文帝）雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《庄》《老》，尤精释义。”上文表明推动孝文帝进行改革的一个重要因素是

A. 崇尚武力控制

B. 促进民族交融

C. 认同汉族文化

D. 避免政治斗争

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【历史——历史上的重大改革】

阅读下列材料：

材料一：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

——李斯《谏逐客书》

材料二：孝文帝“雅好《诗》《书》，手不释卷。《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻高瞻，好文为章。诗、赋、铭、颂，有兴而作。有大文笔，马上口授。及其成也，不改一字”。

——《魏书·高祖记》

材料三：北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；……商之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。

——张之洞《劝学篇·变法第七》

请回答：

（1）为实现富国强兵，商鞅在政治、经济、军事、思想方面的改革措施有哪些？（每项各举一条。6分）

（2）从材料二中，我们能得到什么信息?(1分)这对孝文帝的改革产生了哪些影响?请举例说明。（5分）

（3）张之洞对北魏孝文帝改革，商鞅变法得与失的评价是否客观?（1分）请任选其中一个变法简要说明其评价的主要理由。（4分）

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（10分）【历史——历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。

材料一　　　　 拓跋宏从小受到的是汉文化的熏陶与教育，围绕在他身边的大臣是一批具有极高文化修养的汉族士大夫。《魏书·高祖纪》说他“五经之义，览之便讲，史传百家，无不该涉”。冯太后还亲自将儒家的忠孝、仁爱、礼义等道德思想传授给拓跋宏。

材料二　　　　 孝文帝改革为中华民族在隋唐时期以青春焕发的面貌和绚丽多彩的文明行进于世界民族之林的前列打下了基础。

(1)材料一反映了什么现象？概括指出这一现象对孝文帝改革的影响。（4分）

(2)结合孝文帝改革的措施说明材料二的论断。（6分）

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汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代（　　 ）

A．诸子百家的成分发生了新的变化

B．原始的民主思想彻底消失

C．知识分子的构成发生了新的变化

D．孟子地位发生了新的变化

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汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代

A．诸子百家的成分发生了新的变化　　　　

B．原始的民主思想彻底消失

C．知识分子的构成发生了新的变化　　　　

D．孟子地位发生了新的变化

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汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代

A．诸子百家的成分发生了新的变化　　

B．原始的民主思想彻底消失

C．知识分子的构成发生了新的变化　

D．孟子地位发生了新的变化

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（中外历史人物评说）

材料

司马光（1019-1086），字君实，北宋陕州夏县人。7岁时始学习《左传》，“即了其大义，自是手不释书。”他用一截圆木做“警枕”。“警枕”一滚动，他便起床，开始读书。从影印的《宋司马光通鉴稿》中可见，他用的稿纸竟是废纸。庆历年间，权知韦城县事，行政一年多就得到了“政声赫然，民称之”的美誉。在此期间，他还利用政务之暇读书，写出历史论文数十篇。自此以后，他更加热爱史学，集中精力研究历史，意图从中探索历代统治者的治国得失之道。

司马光历时19年主持编撰成《资治通鉴》。其编撰过程，第一步是从浩瀚的史料中选取排比材料为“丛目”，对“丛目”要求史料齐备，时间清楚。第二步是编写“长编”，是把写丛目时编排的资料全部检出，考证异同，去伪存真之后，进行综合归纳，整理成篇。最后是删改定稿，由他自己负责，在“长编”的基础上进行删繁削冗，修辞润色，最后总其大成，完成定稿。这三个步骤，是他对历史编纂学的创造性贡献。《资治通鉴》的成书，是司马光毕生心血的结晶。

——摘编自舒大刚主编《中国历代大儒》

（1）根据材料并结合所学知识，概括司马光的优秀品质。

（2）根据材料并结合所学知识，概括司马光主持编撰《资治通鉴》的特点。

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这说明

A. 百家融合的趋势

B. “尚同”的治世理想

C. 人性本恶的思想观念

D. 依法治国的合理性

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A. 百家融合的趋势　　 B. 人性本恶的思维惯性

C. 专制统治的特征　　 D. “尚同”的治世理想

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