墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨...

墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。要从分裂走向统一，实现和谐融洽的“尚同”社会，首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威，以统一人们的是与非，义与不义。据此分析，墨子认为尚同社会形成的重要前提是

A. 认同统一的思想和意识形态

B. 崇尚法治，反对人治

C. 建立君主专制中央集权制度

D. 实现各家各派的思想融合

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这说明

A. 百家融合的趋势

B. “尚同”的治世理想

C. 人性本恶的思想观念

D. 依法治国的合理性

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A. “尚同”的治世理想

B. 专制统治的特征

C. 人性本恶的思维惯性

D. 百家融合的趋势

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A. 百家融合的趋势　　 B. 人性本恶的思维惯性

C. 专制统治的特征　　 D. “尚同”的治世理想

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某先秦思想家指出：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”这位思想家是

A. 孔子

B. 庄子

C. 韩非子

D. 墨子

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 墨家的创始人是墨子，墨家与儒家在战国时期一起号称“世之显学”。墨子指责王公贵族“厚敛于百姓，暴夺民衣食之财”。认为“制为节用之法”，“去无用之费，圣王之道”。墨子反对听天由命、无所作为的怠惰思想，主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。墨子提出“仁则兼矣”，“兼相爱则治，交相恶则乱”。墨子主张“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”非攻是墨子为解决当时各国间兼并问题而提出的主张。墨家提出“杀人者死，伤人者刑”的观点，在人民群众中产生深刻的影响。

——摘自张岂之主编《中国历史》

（1）根据材料，概括墨子的政治主张。

（2）根据材料并结合所学知识，指出墨家学说在当时成为显学的历史背景。

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A．老子的“自然生成”说

B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说

D．孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（ 　 ）

A．老子的“自然生成”说

B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说

D．孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。上述材料体现的是

A.老子的“自然生成”说 　　　　　　 B.荀子的“止争息乱”说

C.墨子的“除乱尚同”说 　　　　　　 D.孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（　　 ）

A．老子的“自然生成”说　　　　　　　　 B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说　　　　　　　　 D．孟子的“与民教化”说

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