某先秦思想家指出：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不...

某先秦思想家指出：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”这位思想家是

A. 孔子

B. 庄子

C. 韩非子

D. 墨子

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战国时期邹鲁地区某学派认为，解决“君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”的方法是“上尊天，中事鬼神，下爱人”。该学派是（　　　 ）

A．儒家　　　　 B．道家　　　　 C．法家　　　　　 D．墨家

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A．老子的“自然生成”说

B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说

D．孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（ 　 ）

A．老子的“自然生成”说

B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说

D．孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。上述材料体现的是

A.老子的“自然生成”说 　　　　　　 B.荀子的“止争息乱”说

C.墨子的“除乱尚同”说 　　　　　　 D.孟子的“与民教化”说

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（　　 ）

A．老子的“自然生成”说　　　　　　　　 B．荀子的“止争息乱”说

C．墨子的“除乱尚同”说　　　　　　　　 D．孟子的“与民教化”说

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孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信’’的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出

A. 渗透着浓厚的尊卑等级意识　　 B. 顺应了君主集权统治的需要

C. 建构了伦理纲常的社会结构　　 D. 传承了家国同构的文化传统

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谭嗣同指出，在西方，“君臣，朋友也；父子异宫、异财，父子朋友也；夫妇择偶，判妻，皆由两情相愿，而成婚于教堂，夫妇朋友；至于兄弟，更无论矣。”谭嗣同这段话意在

A. “师夷长技以制夷”　　 B. 分析中西方伦常观念的差异

C. 主张改变人民的婚俗观念　　 D. 号召人们冲破封建伦常网罗

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先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同一学派的是

A. “然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

B. “俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”

C. “天地与我并存，万物与我为一。”

D. “法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣”

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近代谭嗣同说：“君臣朋友也；父子异官异财，父子朋友也；夫妇撣偶判妻；皆由两情自愿，而成婚于教堂，夫妇朋友也；至兄弟，更无论矣。”其根本意图是

A. 提倡天赋人权强调德治

B. 宣扬西方思想鼓动社会革新

C. 主张改变社会经济观念

D. 推翻清政府的反动封建统治

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