先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同一学派的是A. “然其...

先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同一学派的是

A. “然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

B. “俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”

C. “天地与我并存，万物与我为一。”

D. “法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣”

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下列主张与“治世不一道，便国不必法古”属于同一思想流派的是

A. “列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”

B. “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”

C. “若使天下兼相爱，国与国不相攻……若此则天下治”

D. “圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行”

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先秦时期某学派提出了“不期修古，不法常可”、“事异则备变”的主张。下列言论与该学派相对应的是

A. “然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

B. “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

C. “严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣”

D. “俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”

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孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信’’的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出

A. 渗透着浓厚的尊卑等级意识　　 B. 顺应了君主集权统治的需要

C. 建构了伦理纲常的社会结构　　 D. 传承了家国同构的文化传统

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孟子主张“父子有亲，君臣有义”，后来又直接提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”

的观点。孟子的这些观点

A. 阐释了“仁政”思想的基本内容

B. 使儒学成为秦汉时期治国的指导思想

C. 强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观

D. 有利于统治者利用仁义观念巩固统治

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近代谭嗣同说：“君臣朋友也；父子异官异财，父子朋友也；夫妇撣偶判妻；皆由两情自愿，而成婚于教堂，夫妇朋友也；至兄弟，更无论矣。”其根本意图是

A. 提倡天赋人权强调德治

B. 宣扬西方思想鼓动社会革新

C. 主张改变社会经济观念

D. 推翻清政府的反动封建统治

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某先秦思想家指出：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”这位思想家是

A. 孔子

B. 庄子

C. 韩非子

D. 墨子

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《史记》评价儒家说：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”这反映了司马迁

A. 赞同儒家的“博而寡要”做法

B. 肯定儒家的“仁政爱民”思想

C. 认同儒家的“贵贱有序”主张

D. 接受儒家的“以德治民”思想

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孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，”这一思想的进步之处在于

A.阐发以柔克刚的方法论　　　B.促进天人关系的体系形成

C.希望利用道德改造自然　　　D.将人际关系的规范义理化

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

A.儒家思想始终是主流思想　　　　　　 B.儒家思想本能排斥其它学说

C.名家和佛教不符合社会发展需要　　 D.儒家思想积极入世的特点

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