在中国古代的信仰中,“社”是土神,“稷”是谷神,但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为
A. 鬼神迷信思想盛行
B. 人们要依靠土地和谷物生存
C. 国家的税收主要是土地上出产的谷物
D. 中国古代以农业为立国之本
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在中国古代的信仰中,“社”是土神,“稷”是谷神,但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为
A. 鬼神迷信思想盛行
B. 中国古代以农业为立国之本
C. 人们要依靠土地和谷物生存
D. 国家的税收主要是土地上出产的谷物
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在中国古代的信仰中,“社”是土神,“稷”是谷神,但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为
A. 鬼神迷信思想盛行
B. 人们要依靠土地和谷物生存
C. 国家的税收主要是土地上出产的谷物
D. 中国古代以农业为立国之本
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在中国古代的信仰中,“社”是土神,“稷”是谷神,但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为
A. 鬼神迷信思想盛行
B. 中国古代以农业为立国之本
C. 人们要依靠土地和谷物生存
D. 国家的税收主要是土地上出产的谷物
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在中国古代的信仰中,“社”是土神,“稷”是谷神,但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为
A、鬼神迷信思想盛行 B、中国古代以农业为立国之本
C、人们要依靠土地和谷物生存 D、国家的税收主要是在土地上出产的谷物
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在中国古代的信仰中,“社”是土神,“稷”是谷神,但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为( )
A.鬼神迷信思想盛行
B.中国古代以农业为立国之本
C.人们要依靠土地和谷物生存
D.国家的税收主要是土地上出产的谷物
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“苏武留胡节不辱,雪地又冰天,苦忍十九年。……心存汉社稷,旄落犹未还。”《苏武牧羊》中的“社稷”是国家的代称,这主要是因为
A. 鬼神等迷信思想盛行
B. 中国古代以农业为立国之本
C. 人们要依靠土地和谷物生存
D. 国家的税收主要来自土地上出产的谷物
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“苏武留胡节不辱,雪地又冰天.苦忍十九年。……心存汉社稷,旄落犹还。”《苏武牧羊》中的“社稷”是国家的代称,这主要是因为
A.鬼神等迷信思想盛行 B.中国古代以农业为立国之本
C.人们要依靠土地和谷物生存 D.国家的税收主要来自土地上出产的谷物
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在我国古代,“社稷”是国家的代称。其中,“社”指土地之神,“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解,反映了我国古代
A.非常重视祭祀 B.以农业为立国之本
C.封建迷信活动盛行 D.小农经济的突出特点
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在我国古代,“社稷”是国家的代称。其中,“社”指土地之神,“稷”指五谷之神。关于国家的这种理解,反映了我国古代
A. 狂热的图腾崇拜 B. 农业为立国之本
C. 迷信落后的思想 D. 对商业的不重视
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《说文解字》中说“社者,地主也。稷者,五谷之长。”中国古代习惯用“社稷”指称国家,这一指称表明了
A. 中国古代生产力落后,迷信思想盛行
B. 中国古代统治者对土地和农业高度重视
C. 中国是世界上最早培育“五谷”的国家
D. 中国古代土地制度主要是土地私有制
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