柳宗元的《封建论》记载：“由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去...

柳宗元的《封建论》记载：“由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也”。材料中的“封建”是指　　

A．宗法制　　　　 B．分封制　　　　 C．中央集权制　　　　 D．郡县制

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阅读材料，完成下列问题。

材料借重于古圣先王，在传统包袱沉重的中国、变化幅度最大的近代：演出最有声有色的现代剧，从而赢得人们的共鸣……这暴露了维新派受制封建群体意识，认为必须把西学和中学结合起来才适合国情。抽象地看这是对的，学习外国的东西，如不与本国具体情况相结合，使之民族化是没有出路的。然而维新派的所谓“中学”实为儒家思想为主体的“旧学”，并不见民族化……不能不指出康有为等维新人士竭力装扮封建文化来为资产阶级的近代化变革运动提供理论依据，这本身就是一曲悲剧。

——黄达诚《试论维新变法时期康有为对中外文化的吸收和再创造》

根据材料与所学知识，分析康有为等维新人士思想的特点及其积极影响。

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读材料，回答问题。

材料一： 借重于古圣先王，在传统包袱沉重的中国、变化幅度最大的近代：演出最有声有色的现代剧，从而赢得人们的共鸣……这暴露了维新派受制封建群体意识，认为必须把西学和中学结合起来才适合国情。抽象地看这是对的，学习外国的东西，如不与本国具体情况相结台，使之民族化是没有出路的。然而维新派的所渭“中学”实为儒家思想为主体的“旧学”，并不见民族化……不能不指出康有为等维新人士竭力装扮封建文化来为资产阶级的近代化变革运动提供理论依据，这本身就是一曲悲剧。

——黄达诚《试论维新变法时期康有为对中外文化的吸收和再创造》

材料二：与新文化运动诸同仁一样，胡适的动机和目的是要从他们认为是最根本的文化上制造中国不亡的原因，即为中国“再造文明”，以达到中国在世界上各方面不落后于人。实际是要复兴中国文明在世界上的领先地位，这就是胡适将他所参与并认同的运动命名为“中国的文艺复兴”的深意。

——罗志田《再造文明之梦——胡适传》

材料三 ：五四运动前后，新文化派与东方文化派产生激烈的争论，争论的焦点是：中西方文化的性质差异是“古今之剐”，还是“中外之异”；并由此产生学理（科学上的原理或法则）上的差异，前者强调文化的时代性，后者强调文化的民族性。

我们以前只讲历史的评价，忽略了东方文化派在学理上的贡献，这固然是片面的，但如今有的学者从一个极端又走到另一个极端，只以学理的标准来评价新文化派和东方文化派，而放弃了历史评价的标准，贬斥前者，而肯定后者，这同样是片面的。

——摘录郑大华《关于中国近现代思想史研究方法的几点思考》

（1）根据材料一与所学知识，分析康有为等维新人士思想的特点及其积极影响。

（2）依据材料二及所学知识，谈谈“中国的文艺复兴”与西方近代的“文艺复兴”的异同点。

（3）依据材料三并结合所学知识，以评价五四运动前后的新文化派为例，谈谈你对评价文化派别的认识。

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1912年2月12日颁布的《清帝逊位诏书》曰：“……是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。”该诏书

A．标志着中国封建制度的结束　　　         B．体现了清帝对君主立宪政体的向往

C．以和平方式宣告了清王朝的覆灭　         D．为中华民国成立创造了有利条件

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1912年2月12日颁布的《清帝逊位诏书》曰：“……是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。”该诏书

A．标志着中国封建制度的结束      B．体现了清帝对君主立宪政体的向往

C．以和平方式宣告了清王朝的覆灭  D．为中华民国成立创造了有利条件

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1912年2月12日颁布的《清帝逊位诏书》曰：“……是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。”该诏书

A. 标志着中国封建制度的结束

B. 体现了清帝对君主立宪政体的向往

C. 以和平方式宣告了清王朝的覆灭

D. 为中华民国成立创造了有利条件

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“封建社会”、“封建思想”、“封建文化”等这些我们耳熟能详的词语，其实是在近代以后才传入中国的。唐朝文学家柳宗元有一名篇《封建论》，他“论”的可能是

A．分封制    B．三公九卿制    C．三省六部制    D．内阁制

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柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理，继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是

A. 封建制度无法长期有效运行

B. 天下之道，君臣关系最重要

C. 分封制下统治者素质不能保障

D. 圣贤在分封制下很难出现

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柳宗元这样批评汉代政治：“然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡”。他笔下的“封建”制度始于

A．夏朝

B．西周

C．秦朝

D．汉朝

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柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理，继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是

A、封建制度无法长期有效运行　

B、天下之道，君臣关系最重要

C、分封制下统治者素质不能保障　

D、圣贤在分封制下很难出现

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