雅言是周代的王畿之言，随封邦建国传播到诸侯之地，并成为先秦的通用语言，以致诸侯间的聘问、诸子百家的著述都采用这种大体一致的标准语言。先秦时期雅言的使用
A. 强化了中央集权
B. 消除了语言隔阂
C. 实现了文字统一
D. 促进了文化认同
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雅言是周代的王畿之言，随封邦建国传播到诸侯之地，并成为先秦的通用语言，以致诸侯间的聘问、诸子百家的著述都采用这种大体一致的标准语言。先秦时期雅言的使用
A. 强化了中央集权
B. 消除了语言隔阂
C. 实现了文字统一
D. 促进了文化认同
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（原创）中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分,辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期
A．服饰多元成为主流 B．宗法礼制逐渐崩溃
C．思想领域百家争鸣 D．等级政治走向消亡
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中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期
A. 服饰多元成为主流 B. 等级政治走向消亡
C. 宗法礼制逐渐崩溃 D. 思想领域百家争鸣
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中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期( )
A．服饰多元成为主流 B．等级政治走向消亡
C．思想领域百家争鸣 D．宗法礼制逐渐崩溃
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中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期
A．服饰多元成为主流
B．等级政治走向消亡
C．思想领域百家争鸣
D．宗法礼制逐渐崩溃
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先秦时期，雅言相当于现代所谓“民族共同语”，当时各诸侯国都以雅言作为标准语。秦汉时期，各地方可使用本地的方言，政府任其自然。导致这一变化的原因是( )
A. 实行了郡国并行制 B. 分封制推动
C. 实现了文字的统一 D. 大一统思想的出现
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下表反映了历代官话的变迁。对此解读正确的是官话
| 东周 | 周平王迁都洛邑（洛阳）后，洛邑的语言就成了东周时期官话的基础 |
| 秦汉 | 汉代官话为“洛语”，洛语承袭了先秦时代的“雅言”。汉朝的汉语标准语称为“雅言” |
| 魏晋 | 西晋以“洛语”为官话。衣冠南渡后，“洛语”与中古吴语结合，形成了金陵雅音（官话） |
| 唐宋 | “洛语”发展到了最高峰，达到了一字一音，周边国家皆学习洛阳官话 |
| 元 | 元朝以元大都（北京）的汉语语音为官话，称为“天下通语” |
| 明 | 历代战乱时期衣冠南渡，使南京话的“中原之音”相对纯正，南京话成为官话 |
| 清 | 元朝时旧北平话与南京官话相融，并融入满族语音，这样就形成了北京官话 |
A. 实现了全国文字的统一
B. 有利于促进文化认同
C. 消除了各地语言的隔阂
D. 强化了封建君主专制
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据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、《书》、执礼，此三者必雅言。这表明
A. 诸侯各国尊崇传统文化
B. 儒家思想依靠雅言传播
C. 礼制尚能维护天子权威
D. 孔子对天下一家的认同
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（题文）周代分封制是“本大而末小”，“故天子建国、诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰”，以构成“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”等君臣隶属关系。据材料可知
A. 周代国家地方自治政权普遍建立
B. 王权至上、强本弱末是根本原则
C. 分封地域覆盖了中华民族发祥地
D. 受封诸侯有“以供王职”等义务
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周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。 考古发掘证明记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是（ ）
A．西周社会的宗法色彩浓厚
B．贵族集团内部等级严格
C．贵族阶层生活腐化，政治黑暗
D．政治上实行分封制
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