宋孝宗淳熙二年(1175年),为了调和朱陆之分歧,著名学者吕祖谦邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺(今江西铅山县境内)集会,讨论的主要问题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。据此推知他们讨论的焦点
A. 理在事先、存天理灭人欲
B. 格物致知与本心体悟
C. 正君心与心外无理、心外无物
D. 气一元论,气是世界的本源
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宋孝宗淳熙二年(1175年),为了调和朱陆之分歧,著名学者吕祖谦邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺(今江西铅山县境内)集会,讨论的主要问题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。据此推知他们讨论的焦点
A. 理在事先、存天理灭人欲
B. 格物致知与本心体悟
C. 正君心与心外无理、心外无物
D. 气一元论,气是世界的本源
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朱、陆多次展开思想交锋、学术论辨,其中最有名的是吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的思想分歧,特邀朱熹与陆九龄、九渊兄弟等到信州铅山鹅湖寺相会,讨论学术问题。是会史称“鹅湖之会”。 但是终未能“会归于一”。上述现象说明( )
A.南宋时期君主专制制度遭到严重破坏
B.儒家思想失去了统治地位
C.当时的学术氛围相对宽松
D.国家分裂、民族纷争客观上推动了学术发展
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宋淳熙二年(1175年)六月,“鹅湖讲道,诚当今盛事。……论及教人,元晦(朱熹字)之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆(陆九龄、陆九渊兄弟)之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”所谓“教人”之法,也就是认识论。“鹅湖之会”对此争论的主要分歧是
A. “格物致知”和“发明本心”
B. “客观唯心”和“主观唯心”
C. “理在气中”和“气在心中”
D. “格物致知”和“致良知”
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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年(1175年)在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会,朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是
A.“宇宙之间一理而已”
B.“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”
C.“柳院竹斋茅店,云芜风树烟溪。听彻残阳晓月,不论巴蜀东西。”
D.“自修则人不得以非理相加”
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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年(1175年)在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会,朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是
A.“宇宙之间一理而已”
B.“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”
C.“柳院竹斋茅店,云芜风树烟溪。听彻残阳晓月,不论巴蜀东西。”
D.“自修则人不得以非理相加”
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南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的学术辩论会,是朱熹理学和陆九渊心学之间的正面交锋。朱熹强调格物致知,主张多读书,多观察事物,根据经验,加以分析、综合与归纳,然后得出结论。陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心,主张发明本心,心明则万事万物的道理自然贯通,读书不是成为至贤的必由之路。双方争论的焦点是( )
A. 善恶论 B. 道统论 C. 理气论 D. 方法论
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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年(1175年)在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会,朱熹“理学”和陆九洲“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是( )
A.“宇宙之间一理而已”
B.“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”
C.“柳院竹斋茅店,云芜风树烟溪。听彻残阳晓月,不论巴蜀东西”
D.“自修则人不得以非理相加”
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南宋淳熙二年,朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论,史称“鹅湖之会”。“论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约;二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,双方的分歧在于
A. 世界本源之争 B. 求理途径之争 C. 理的内涵之争 D. 理气关系之争
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南宋淳熙二年,朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论,史称“鹅湖之会”。“论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约;二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,双方的分歧是在于:( )
A. 世界本源之争 B. 理的内涵之争
C. 求理途径之争 D. 理气关系之争
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南宋淳熙二年,朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论,史称“鹅湖之会”。“论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约;二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,双方的分歧在于
A. 世界本源之争
B. 求理途径之争
C. 理的内涵之争
D. 理气关系之争
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