下列说法不正确的一项是：
A. “永和九年，岁在癸丑”中“永和”“癸丑”都是古人纪年的方式，“永和”是年号，“癸丑”是用天干地支纪年，“壬戌之秋”中的“壬戌”也是用天干地支纪年。
B. 《孔雀东南飞》是我国古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。“乐府”本是汉武帝时设立的一个官署。它搜集整理的诗歌，后世称为“乐府诗”或简称“乐府”。
C. “壬戌之秋，七月既望”中“既望”指过了望日之后，指农历十六日。中国古人用“晦” 指每月农历初一，“望”指每月农历十五，“朔”指每月农历最后一天。
D. “奄奄黄昏后，寂寂人定初”中“黄昏”“人定”均是古人表示时段的名称，夜晚共分为五个时段，按时间先后顺序，可排列为黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平旦。
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下列说法不正确的一项是：
A. “永和九年，岁在癸丑”中“永和”“癸丑”都是古人纪年的方式，“永和”是年号，“癸丑”是用天干地支纪年，“壬戌之秋”中的“壬戌”也是用天干地支纪年。
B. 《孔雀东南飞》是我国古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。“乐府”本是汉武帝时设立的一个官署。它搜集整理的诗歌，后世称为“乐府诗”或简称“乐府”。
C. “壬戌之秋，七月既望”中“既望”指过了望日之后，指农历十六日。中国古人用“晦” 指每月农历初一，“望”指每月农历十五，“朔”指每月农历最后一天。
D. “奄奄黄昏后，寂寂人定初”中“黄昏”“人定”均是古人表示时段的名称，夜晚共分为五个时段，按时间先后顺序，可排列为黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平旦。
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下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ）
A. “永和九年，岁在癸丑，暮春之初”中“永和”是年号纪年，“癸丑”是干支纪年，“暮春”是指农历四月；“壬戌之秋，七月既望”中“壬戌”是干支纪年，“既望”是指农历每月十六日。
B. “今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也”中“庐冢”也叫做“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。
C. “以其乃华山之阳名之也”一句中的“阳”指的是南面，古称山南水北为阳，山北水南为阴，所以武汉的汉阳，指的是汉水的北面。
D. “修禊事也”中的“禊事”是古代传统民俗，指三月上巳临水洗濯、祓除不祥的祭祀活动。
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下列有关文学常识的表述有误的一项是 （ ）
A. “永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，永和是年号纪年，癸丑是干支纪年，暮春是指农历四月；“壬戌之秋，七月既望” 壬戌是干支纪年，既望是指农历每月十六。
B. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。
C. 《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑，这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
D. 中国古代汉族最长的叙事诗是《孔雀东南飞》，和北朝民歌《木兰诗》合称为“乐府双璧”，以其深刻的社会思想意义和极高的艺术成就为历代文人所推崇，在诗坛上享有盛誉。
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下列对文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.“永和九年，岁在癸丑”指的是东晋穆帝永和九年，这一年用干支纪年法表述是“癸丑”年，古代常用的纪年法还有王公即位年次纪年法，如“赵惠文王十六年”；年号干支兼用法，如“天启壬戌秋日”。
B.“序”是一中文体，有两种：一是“赠序”，一是“书序”，后者一般写在书或文集的前面或后面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。《兰亭集序》是书序，被誉为“天下第一行书”。
C.王羲之，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称，在书法史上，与其子王献之合称“二王”。祖籍琅琊临沂，琅琊王氏是魏晋四大家族之一，与陈郡谢氏合称“王谢”。
D.禊事，古代风俗，于阴历三月上旬的“巳”日（三国魏以后用三月三日）举行，人们群聚于水滨洗濯，以祈福消灾。实际上这是古人的一种游春活动。
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下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。
B. 禊事，禊，一种祭礼。禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
C. 流觞，古人于弯曲的水渠旁集会时，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。
D. “不知老之将至”语出《论语·述而》，《论语》是一部重要的儒家经典，和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
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下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是 ( )
A. “癸丑”,是我国古代干支纪年法之一,顺序为第50个。前一位是壬子,后一位是甲寅。
B. “暮春”,春天的最后一个月,即阴历三月,也是古人所说的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。
C. “修禊”,古代夏历三月下旬的巳日,在水滨聚会宴饮,以祈福消灾。后泛指在水边宴集。
D. “彭殇”,“彭”即彭祖,活了八百岁,是古代传说中的长寿之人;“殇”,未成年而死去的人。
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阅读下面文言文，完成下列小题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
（《兰亭集序》）
1.下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A.列坐其次 次：旁边 B.信可乐也 信：相信
C.虽趣舍万殊 趣：趋向，取向 D.向之所欣 向：过去
2.下列句中加点词的用法与例句相同的一项是（ ）
例：群贤毕至，少长咸集。
A.茂林修竹 B.死生亦大矣 C.有泉侧出 D.火尚足以明也
3.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.癸丑：古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。
B.流觞：古人于弯曲的水渠旁集会时，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。
C.禊事：禊，一种祭礼。禊事，古代的一种风俗，四月四日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
D.“不知老之将至”语出《论语·述而》。《论语》是一部重要的儒家经典，和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
4.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.第一段从良辰、美景、贤人、雅事等方面描写兰亭聚会的盛况。
B.第三段主要辨析“生”与“死”的关系，主张珍惜生命，及时行乐。
C.选文以聚会欢愉，叹人生短暂、造化无情，“乐”与“痛”对比鲜明。
D.语言骈散结合而以散句为主，顿挫有致，音韵和谐，富于感染力。
5.将下面句子翻译成现代汉语。
（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
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下列文学文化常识解说不正确的一项是()
A.《诗经》中的“雅”分“大雅”和“小雅”,是宫廷乐歌。它是一种正统音乐。
B.“行”是古乐府诗的一种体裁,有“奔放”的意思,此类作品大多放情长歌,与“歌”相似,常合称“歌行体”。
C.永和:是晋穆帝的年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号,汉武帝首创。以后每个朝代的每一位新君即位,常常改换年号,叫作改元。
D.“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称,若按顺序排,应为“夜半”“人定”“鸡鸣”“黄昏”。
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下列有关文学文化常识的说法正确的一项是（ ）
A. “总角”代称少年，“不惑”指人四十岁，按照孔子的说法，他在“耳顺”之年才可以行为合乎“礼”的规矩。
B. 王羲之写《兰亭集序》时是“永和九年，岁在癸丑”，永和十二年是其本命年，可知王羲之的生肖应该属蛇。
C. 魏征在“可畏惟人”中，把“人”替换成“民”，只因为唐太宗李世民非常讨厌大臣们使用他名字里的字。
D. “不任区区向往之至”是书信常规结束语，“区区”和“是以区区不能废远”中的都是谦词，一般用作自称。
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有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。
B.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
C.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。
D.岁在癸丑：古人常用地支十个字和天干十二个字循环相配来表示年月日的次序。指永和九年。
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