（14分）新文化史作为一种史学方法引入政治史的研究，不仅能弥补传统政治史研究的不足，而且拓...

（14分）新文化史作为一种史学方法引入政治史的研究，不仅能弥补传统政治史研究的不足，而且拓宽了政治史研究的视野。阅读下列材料：

材料一　 辛亥革命前十余年间大量的报章杂志中，处处可见关于黄帝的各类论述，蔚为一股“黄帝热”。

——沈松侨《我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构》

材料二　 1925年3月12日，“革命尚未成功”之际，孙中山却先行病逝。……着手修建中山陵的同时，留守广州的国民党中央执行委员会决定筹款五十万元，在广州修建孙中山纪念堂和纪念图书馆。当时，广东革命政府财政困窘，但还是积极采取各种措施，比如要求政府职员捐薪、向人民收取呈词附加费、销售孙中山纪念章、发动各校学生向全社会劝捐、要求各县县长担任额定募捐任务，等等，千方百计筹措这笔款项。

——李恭忠《开放的纪念性：中山陵建筑精神溯源》

（对上述事件，有社论指出）爱你的国父，如像爱你的祖先一样，崇仰革命之神如像昔日之神一样，努力把“国”之意义在建筑中象徵之出来，努力以昔日建祠庙之热诚来建今日国父之会堂及图书馆！

——《广州民国日报》（1925年4月21日）

领袖崇拜可以这样来看：即既存在着自发的领袖崇拜，也存在着“系统的、甚至是马基雅维利式的”领袖崇拜灌输。

——李恭忠《孙中山崇拜与民国政治文化》

材料三　 1933年，李大钊被北洋军阀政府杀害6年后，北平各界发起了公葬李大钊的活动。这次公葬除了北平中共地下党组织领导的青年学生外，当时国民政府的高层人士、社会各界团体（如北京大学）、各类知识分子（如胡适、鲁迅）纷纷在这次公葬活动中亮相，这显示了当时民国政治文化生态的复杂性和多元性。

——李宗刚、陈志华《公葬李大钊与二十世纪三十年代的政治文化生态》

请回答：

（1）材料一中的“黄帝热”是三民主义中哪种革命思想的文化象征？这种革命思想有何局限性？（2分）

（2）据材料二，孙中山崇拜仪式偏重于“自发的”还是“系统的”领袖崇拜？对此，你做何评价？（5分）

（3）据材料三分析，当时民国政治文化生态“复杂而多元”的原因是什么？并依据时代背景与所学知识，以¨复杂而多元的20世纪30年代中国政治文化生态”为主题，阐明社会各界代表出席李大钊公葬的不同意图。（要求：言简意赅；论述准确；表述成文；120字左右）（7分）

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数据库的应用，拓宽了史学研究的途径和视野。阅读材料，回答问题。

材料一　 (传统儒生)一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态宣传维新思想，起到了爱国、进步、启蒙的作用。

——摘编自许纪霖等《中国现代化史》

材料二 　 下表为《新青年》中所关注的部分大事统计数据。

——《近代思想史研究》

材料三

——《观念史研究》

(1)据材料一并结合所学知识，说明维新思想起到的“爱国、进步、启蒙的作用”。

(2)据材料二并结合所学知识，指出《新青年》反映的思想主张的变化并分析引起这种变化的国际因素。

(3)据材料三并结合所学知识，分析19世纪末20世纪初期导致革命与改革此消彼长的国内因素。

(4)基于以上分析，谈谈数据库应用在史学研究方面的新突破。

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数据库的应用，拓宽了史学研究的途径和视野。阅读材料，回答问题。

材料一（传统儒生）一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态宣传维新思想，起到了爱国、进步、启蒙的作用。

——摘编自许纪霖等《中国现代化史》

材料二下表为《新青年》中所关注的部分大事统计数据。

——《近代思想史研究》

材料三

——《观念史研究》

（1）据材料一并结合所学知识，说明维新思想起到的“爱国、进步、启蒙的作用”。

（2）据材料二并结合所学知识，指出《新青年》反映的思想主张的变化并分析这种变化的国际因素。

（3）据材料三并结合所学知识，分析19世纪末20世纪初期革命与改革此消彼长的国内因素。

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(25分)计量研究方法可以拓宽史学研究的途径和视野。阅读材料，回答问题。

材料一　 所谓历史描述，即指对历史事件进行包含所有历史要素的表述。应该满足几方面的要求：历史事物产生的环境；历史事物构成的因素；历史事物的内部关系；历史事物的沿革状况。其中，正确反映历史事物的内部关系是表述历史事物的主要部分，这种关系表现了事物的客观属性和存在意义。

（1）据图1概括19世纪以来能源消费结构的变化。（3分）能源消费结构变化使世界呈现出“从分散走向整体”的趋势，根据对历史描述的认识，结合图1并参照图2叙述这一趋势。（8分）

材料二　 19世纪末20世纪初中国出口商品分类比重（%）

材料来源：张东刚等《世界经济体制下的民国时期经济》

（2）结合所学知识，说明为什么要搜集研究材料二？（4分）

材料三　　 普京语：“苏联的解体是二十世纪人类地缘政治的重大灾难”。

下表是俄罗斯一咨询机构1990—2006年就“十月革命给俄罗斯人民带来了什么”所作四次调查的结果。

（3）据上表归纳俄罗斯人对十月革命的几种心态。（2分）结合历史与现实的原因分析俄罗斯人这些心态。（8分）

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作为传统文化的儒家思想一直伴随于中国人的思想和生活之中。阅读材料，完成下列各题。

材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

——《论孔子思想》

材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！

——许倬云《历史大脉络》

材料三 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》

材料四 中国由古代到近代的转折，是在西方的冲击下，借鉴西方文化，发挥其固有的融合力，变外来为内在，才进入近代文化领域的。……直到“五四”时提出了科学和民主的总准则，才得出了中国近代文化要以科学和民主为归依的结论。

——《陈旭麓学术文存》

（1）结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？

（2）根据材料二，概括明清之际中国思想发展的时代特色

（3）据材料三概括梁启超的观点，并结合汉代以后的史实说明其合理性。

（4）根据材料四并结合中国近代前期思想文化的发展历程，简要说明为什么直到“五四”时“才得出了中国近代文化要以科学和民主为归依的结论”？

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计量史学是指运用自然科学中数学方法对历史资料进行定量分析的史学研究方法，区别于传统史学的定性分析的方法。计量史学在二十世纪六七十年代风靡欧美各国，后来又波及了整个世界。阅读下列材料，回答下列问题。（15分）

材料一：英国经济统计表

——根据（英）查尔斯《技术史》绘制

材料二：1966—1976年我国工农业总产值统计图

图一：根据《中国统计年鉴》绘制　　 图二：根据《剑桥中华人民共和国史》（1966—1882）绘制

材料三：计量史学创造了一种全新的史学研究方法——定量分析，它可以更加直观的反映历史现象，但是计量史学并不能以了解整个历史学的研究而自命……它的操作方法限制了研究领域，单凭计量证据几乎肯定不会提供一个全面的答案，但是他很可以提供一个部分的答案，而把这部分的答案视若无睹地丢掉，既是浪费也是不负责任。

——弗拉德《计量史学方法导论》

（1）根据材料一，概括英国国民生产中的现象。并指出现象背后的原因。（6分）

（2）关于我国工农业生产的状况，材料二中的哪幅图片更为真实？为什么？（4分）

（3）根据材料三，并结合材料一、二和所学知识，从史学研究角度评价计量史学。（5分）

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作为中国传统文化主流思想的儒学，从其产生起便作为一种政治哲学而存在，为现实政治服务。阅读下列材料：

材料一　 董学是兼蓄内外、圣王之精髓的，是真正的儒家。中国思想史上，董仲舒的特别之处就在于，第一次建构出天的本体系统，并通过天道的阴阳、五行来言性情、释人事，以为现实的政治伦常生活寻求正当性与合理性。他具体地阐述了天人之际的关系结构，有效地证明出天与人相感应、相附和的机制、中介和路径，指出了天人沟通的可能性与现实性

——余治平《唯天为大》

材料二　 汉初官吏的主要来源是军事将领，文帝时允许“入粟拜爵”，使得大量商贾入仕，又对黄老的无为之学极为推崇，景帝“不任儒者”，窦太后“好黄老之术”。但清静无为的黄老之学实际上弱化了君权和中央的政治干预能力，致使统一的中央政权和政治格局面临着来自羽翼逐渐丰满的地方势力的挑战。武帝时期，在社会财富的积累之后，必然要求有为政治的施行，这导致对治国人才的需求大增，人才与教化的问题就显得尤为迫切。

——摘编自唐喆清《董仲舒教化思想研究》

请回答：

（1）据材料一，概括董仲舒儒学思想的特点。

（2）据材料一、二并结合所学知识，以董仲舒的思想为例，就“儒学功能”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；260字左右）

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阅读下列材料回答问题。

材料

我很久以前，就想写一部中国的政治史。一则我认为政治乃文化体系中的一要元。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的报复，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法成长。就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。

-------------摘自钱穆《中国历代政治得失》

概括钱穆的一个观点，运用中国近现史的史实论证其科学性。（要求观点明确、试论结合、事实准确）

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史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明

A．只有“中体西用”，才能解决内忧外患

B．洋务运动学习西方科技是必然选择

C．“中体西用”有利于洋务运动顺利推行　

D．洋务运动变革不彻底无法实现目的

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阅读材料，完成下列要求。

材料我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。……再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。……就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切已往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

概括材料中史学家钱穆的一个观点，结合中国近现代史史实论证其科学性。（要求：观点明确、史论结合、史实准确）

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