【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
在孔颜人格传统的看法中，颜回以笃学受到后人尊崇和景仰。他的笃学并不是对政事冷漠的回避，他的论述和行动都在努力实践孔子的人格原则和风范。颜回是作为一个有为之士，像舜一样匡世济民赢得身前生后名，而不是心甘情愿作一个苦行僧。颜回没有参与政治，与他的早逝是有绝大关系的，但主要是当时所面临的险恶的政治环境的缘故，用他的话说就是“夫子之道至大，故天下莫能容”。也就是过于理想化而不能被政治权势所接受。其政治愿望体现在行动上就是颜回追随孔子十四年颠沛流离的列国周游弘道，如果不是坚定的精神支撑，或许颜回早已悄然逃离孔子而去。当弟子们纷纷逃去求得片刻安静和苟延时，颜回出生入死始终与孔子为伴。这种出生入死的献身精神体现了他追求天下有道、弘道行仁的理想社会的政治抱负。
——摘编自林克庆卫东海《论颜回“外王”实践的人格壮美》
（1）根据材料并结合所学知识，简析颜回“外王”实践失败的内外因素。
（2）根据材料，概括颜回的人格魅力并简要分析其形成原因。
高三历史非选择题中等难度题
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 在孔颜人格传统的看法中，颜回以笃学受到后人尊崇和景仰。他的笃学并不是对政事冷漠的回避，他的论述和行动都在努力实践孔子的人格原则和风范。颜回是作为一个有为之士，像舜一样匡世济民赢得生前身后名，而不是心甘情愿作一个苦行僧。颜回没有参与政治，与他的早逝是有绝大关系的，但主要是当时所面临的险恶的政治环境的缘故，用他的话说就是“夫子之道至大，故天下莫能容”。也就是过于理想化而不能被政治权势所接受。其政治愿望体现在行动上就是颜回追随孔子十四年颠沛流离的列国周游弘道，如果不是坚定的精神支撑，或许颜回早已悄然逃离孔子而去。当弟子们纷纷逃去求得片刻安静和苟延时，颜回出生入死始终与孔子为伴。这种出生入死的献身精神体现了他追求天下有道、弘道行仁的理想社会的政治抱负。
——摘编自林克庆卫东海《论颜回“外王”实践的人格壮美》
（1）根据材料，概括颜回的人格魅力及其形成原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回外王实践失败的主要原因。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
在孔颜人格传统的看法中，颜回以笃学受到后人尊崇和景仰。他的笃学并不是对政事冷漠的回避，他的论述和行动都在努力实践孔子的人格原则和风范。颜回是作为一个有为之士，像舜一样匡世济民赢得身前生后名，而不是心甘情愿作一个苦行僧。颜回没有参与政治，与他的早逝是有绝大关系的，但主要是当时所面临的险恶的政治环境的缘故，用他的话说就是“夫子之道至大，故天下莫能容”。也就是过于理想化而不能被政治权势所接受。其政治愿望体现在行动上就是颜回追随孔子十四年颠沛流离的列国周游弘道，如果不是坚定的精神支撑，或许颜回早已悄然逃离孔子而去。当弟子们纷纷逃去求得片刻安静和苟延时，颜回出生入死始终与孔子为伴。这种出生入死的献身精神体现了他追求天下有道、弘道行仁的理想社会的政治抱负。
——摘编自林克庆卫东海《论颜回“外王”实践的人格壮美》
（1）根据材料并结合所学知识，简析颜回“外王”实践失败的内外因素。
（2）根据材料，概括颜回的人格魅力并简要分析其形成原因。
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【历史——选修4中外历史人物评说】
材料既而契丹围瀛州，直犯贝、魏，中外震骇。参知政事王钦若，江南人也，请幸金陵；陈尧叟，蜀人也，请辛成都，帝问准，准知二人谋，乃阳若不知，日：“谁为陛下画此策者，罪可诛之，今陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，贼自当遁去，不然，出奇以扰其谋，坚守以老其师，老侠之势，我得胜算矣。奈何弃庙社欲辛楚、蜀远地，所在人心崩溃，贼乘势深入，天下可复保耶，”遂请帝辛澶州，……挞览死，乃密奉书请盟。准不从，而使者来请益坚，帝将许之，准欲邀使称臣，且献幽州之地。帝厌兵，欲羁靡不绝而已。有谮准幸兵以自取重者。准不得已许之。帝遣曹利用如军中议岁币，曰：“百万以下皆可许也。”准召利用至幄，语日：“虽有救，汝所许毋过三十万，过三十万，吾斩汝矣。”利用至军，果以三十万成约而还。河北罢兵，准之力也。
（1）根据上述材料，结合所学知识，分析澶州之战前形势及北宋君臣对辽军入侵所持的不同态度。
（2）《宋史-寇准传》作者将澶州退敌归功于寇准，你是否赞成这一观点并说明理由。评述《澶渊之盟》的意义。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 利玛窦（1552—1610)，出生于意大利马尔凯州，在1571年加入耶稣会，1582年来到澳门学习中文。他具有惊人的语言天赋和人格魅力，并且是一位自然科学家。他创造了罗马拼音体系，并把《四书》翻译成为拉丁文。几经挫折之后，万历二十九年（1601)，利玛窦终于得到明朝的允许定居北京，并在北京建立天主教堂传播天主教。他确定了“合儒”、“补儒”、“超儒”的路线，尽量附会中国传统文化的概念来阐释天主教的教义。他把“上帝”翻译成为中国人所崇拜的“天”，所以他所传播的宗教被称为“天主教”，神学被称为“天学”。他在广东时穿佛教僧衣，到北京后则穿儒服，排斥佛教和道教的“偶像崇拜”，但是并不排斥对孔子和祖先的崇拜。他尽量用西方自然科学知识打动中国的士大夫学者，然后在交往中渗透宗教观念。不过利玛窦的传道方式并没有得到罗马教廷的认可，埋下了康熙年间中国政府和罗马教廷决裂的伏笔。利玛窦将《万国舆图》介绍到中国，使中国人了解世界五大洲之说。他在晚年把在中国传教的经历写成记录，几经翻译整理之后，成为今天可以看到的《利玛窦中国札记》。这本书回顾了利玛窦等人在中国传教的经历，反映了从西方人角度所看到的中国的面貌和文化精神。
——摘编自赵毅《中国古代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来中国传教的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出利玛窦传教采取的基本政策加以评析。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
伟大的历史人物往往以其超凡的人格魅力、与时俱进的理论认识和社会实践活动引领时代的前进。
材料一2005年4月20日北京青年报《环球光速昨晚耀长城》：为纪念划时代物理学大师逝世50周年，全球举行“物理照耀世界”光束传递活动。他说过这样的名言：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”20世纪最后一期的《时代周刊》也将其评选为“世纪人物”，称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙谜的开启者”，“以其伟大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。
材料二1939年8月2日，爱因斯坦出于对人类命运的极大关注，写信给罗斯福总统，建议美国务必抢在法西斯德国之前制造出原子弹；后来，当原子弹真的从潘多拉魔盒里跳出来后，爱因斯坦陷入了巨大的后悔与痛苦之中，自认一生最大的错误就是建议研制原子弹。并曾说过：“我并不认为自己是释放原子能之父，我是以一种很间接的方式参与其中的。事实上我没有预见到原予能会在我这个时代释放出来，我只是在理论上认为它是可能的……”“由于我不能预知原子能在今后的益处，我只好说目前它是个威胁。但也许这样也好，它可迫使人类在国际事务中采用秩序，倘若没有这种恐惧的压力，这种秩序决不会出现。”
——《爱因斯坦晚年文集》
（1）依据材料一及所学知识，阐述这位伟大人物对人类的贡献。
（2）结合爱因斯坦的观点，谈谈你对原子能的认识？依据材料归纳爱因斯坦的人格魅力。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
伟大的历史人物往往以其超凡的人格魅力、与时俱进的理论认识和社会实践活动引领时代的前进。
材料一2005年4月20日北京青年报《环球光速昨晚耀长城》：为纪念划时代物理学大师逝世50周年，全球举行“物理照耀世界”光束传递活动。他说过这样的名言：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”20世纪最后一期的《时代周刊》也将其评选为“世纪人物”，称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙谜的开启者”，“以其伟大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。
材料二1939年8月2日，爱因斯坦出于对人类命运的极大关注，写信给罗斯福总统，建议美国务必抢在法西斯德国之前制造出原子弹；后来，当原子弹真的从潘多拉魔盒里跳出来后，爱因斯坦陷入了巨大的后悔与痛苦之中，自认一生最大的错误就是建议研制原子弹。并曾说过：“我并不认为自己是释放原子能之父，我是以一种很间接的方式参与其中的。事实上我没有预见到原予能会在我这个时代释放出来，我只是在理论上认为它是可能的……”“由于我不能预知原子能在今后的益处，我只好说目前它是个威胁。但也许这样也好，它可迫使人类在国际事务中采用秩序，倘若没有这种恐惧的压力，这种秩序决不会出现。”
——《爱因斯坦晚年文集》
（1）依据材料一及所学知识，阐述这位伟大人物对人类的贡献。
（2）结合爱因斯坦的观点，谈谈你对原子能的认识？依据材料归纳爱因斯坦的人格魅力。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料
岳飞是南宋杰出的爱国将领，但他的事迹在不同时期被给予了不同的对待。南宋封授忠臣烈士及其祠庙。元代没有因为岳飞非我族类就漠视、诋毁，前贤之后反而优待，对于岳飞后人也是如此。朱元璋本人就非常敬重岳飞，为他的事迹而落泪，曾亲自书写匾额“纯而不曲”，并下诏书曰：“岳飞仍称武穆。从祀历代帝王庙，配宋太祖享。”明神宗时与关公合祀于武庙，民间从此以关岳并称。1905年同盟会建立，因为岳飞反抗的金女真被满族人视为祖先，反清先驱即以岳飞等反抗异族的英雄为榜样，革命党人借机号召起义反清，皆以岳飞为精神领袖。抗战后，岳飞在再度成为热点人物，激励着中国人民反对侵略的斗争。中华人民共和国成立后，岳飞的历史地位出现了前所未有的变化：扬岳虽是主流，批岳思潮出现且有发展态势。1951年，署名石英的《岳飞，他是对人民有罪的》一文中，说岳飞是封建奴才。1966年，在这个非常历史时期，岳飞难逃厄运，杭州岳王庙变成了“搜租院”，岳飞墓甚至被捣毁。1979年岳飞庙被重修，并镶嵌有岳飞手书“心昭天日”横匾。
——摘编自宋浩《论岳飞历史地位的变迁》
（1）根据材料并结合所学知识，概括岳飞历史地位的变化历程。
（2）根据材料并结合所学知识，总结中国近代影响岳飞历史地位变迁的因素。
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中外历史人物评说
材料一宋真宗有一个传诸后世的良好的廉政理念。他颁布了告诫百官的《文武七条》：一是清心，要平心待物，不为自己的喜怒爱憎而左右政事；二是奉公，要公平正直，自身廉洁；三是修德，要以德服人，而不是以势压人；四是务实，不要贪图虚名。五是明察，要勤于体察民情，不要苛税和刑罚不公正；六是勤课，要勤于政事和农桑之务。七是革弊，要努力革除各种弊端。
材料二宋真宗定“州县三课”法，“公勤廉干、惠及民者为上，干事而无廉誉、清白而无治身者为次，畏懦贪猥为下。”宋真宗制定了一套严谨有效的官员选拔任用制度，曾犯贪污罪的官员升迁则举步维艰。一个官员若犯贪污罪，其上司、曾荐举过他的官员也要受到处罚。这些规定杜绝了贪污腐败者上升的空间，并将他们置于严密的监察体系中，防止腐败现象再次发生。宗真宗建立了一套监察官员的渎职惩处制度，选拔的标准和职务回避制度。对于失察的监察官，进行严厉的处罚。
——以上材料均摘编自杜友龙《太平盛世》
（1）根据材料，概括宋真宗反腐治贪的措施。
（2）根据材料，概括宋真宗反腐治贪的特点，并对其进行评价。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
阅读材料，完成下列要求。
材料 梅贻琦，字月涵，1889年生于天津。他深受中国传统文化的影响，沉着、稳重、持之以恒。他同时又深受西方教育思想的熏陶，善于接受新事物、新思想。在任清华大学校长期间，梅贻琦不仅追随蔡元培先生的“学术自由、兼容并包”思想，还会通中西，融西方通才教育思想于中国教育改革之中，不仅吸收、借鉴“教授治校”的民主管理理念，还传承创新，将民主管理思想渗透到教育实践之中，且卓有成效。七七事变后，北大、清华、南开三所著名大学迁往昆明组建西南联合大学。梅贻琦认为三校融合的基础是自由与民主的校风，在担任常委会主席期间（西南联大的实际校长），梅贻琦在西南联大贯彻执行学分制，结合实际情况培养通才和专才。梅贻琦多方聘用专家学者，使西南联大师资力量雄厚，聚集了大批学术前沿的学者和专家。艰难条件下的办学经历，使梅贻琦摸索出极具实践意义的人才培养模式。
——摘编自王柏豫《梅贻琦教育思想及实践研究》
（1）根据材料并结合所学知识。概括指出影响梅贻琦教育思想形成的原因。
（2）根据材科并结合所学知识，试评价梅贻琦先生的教育实践活动。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 梁漱溟认为中国问题的症结在于因传统社会结构崩溃而新社会结构尚未建立所造成的“文化失调”，因此中国既不能走欧美道路，也不能走苏俄道路，而应坚持在中国传统文化基础上，吸收西方文化长处。通过乡村建设改变社会结构，以振兴农业来繁荣工业，被他视为解决中国问题的唯一正确道路。
1931年6月，他在军阀韩复榘支持下开始了山东乡村建设实验工作。他尝试在乡村设立政教合一的社会组织——村学和乡学，以引导和推动农民参与团体生活，从而达到重建乡村社会结构的目的。为了组织和团结农民，他把民众教育作为重要途径，设立乡村服务人员训练部，专门招收本地初中文化程度的青年进行培训，学员毕业后多被分配到实验区从事乡村建设工作。在改良农业、传授和推广农业技术、开发民智、改善风俗等方面，他也做了大量工作。1937年，随着日本入侵和韩复榘倒台，梁漱溟的乡村建设工作以失败告终。
——据陈宪光《梁漱溟的乡村建设运动与中国现代化之路的探索》
（1）依据材料并结合所学知识，概括粱漱溟乡村建设理论的主要特点。
（2）依据材料并结合所学知识，评价梁漱溟乡村建设运动的实践。
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