唐初，高祖李渊规定，“诸宗姓官（李姓官员）宜在同列（官员）之上。每州置宗师（李姓官员）一人...

唐初，高祖李渊规定，“诸宗姓官（李姓官员）宜在同列（官员）之上。每州置宗师（李姓官员）一人，以明管摄，别为团、伍，所司明立条式”。此举

A. 实现了皇室对政权的垄断

B. 强化了中央对地方的控制

C. 凸显了皇帝天下独尊地位

D. 加强了对皇室宗亲的管理

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唐太宗李世民规定，谏官可以随宰相入朝议事，谏官事实上已进入了唐代中央政权的决策层。下列对此理解正确的是(　 )

A．唐初重视法律制度建设

B．唐初明确划分官员职责

C．唐初重视选官制度建设

D．唐初注重监察制度建设

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北魏均田制规定奴婢授田与平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了对奴婢、耕牛的授田。这一变化主要反映了

A. 均田制度的逐渐破坏

B. 政府掌握的土地数量减少

C. 门阀氏族势力的衰落

D. 部曲奴婢的社会地位下降

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北魏均田制规定奴婢授田与平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了对奴婢、耕牛的授田。这一变化主要反映了

A. 门阀氏族势力的衰落

B. 政府掌握的土地数量减少

C. 均田制度的逐渐衰落

D. 部曲奴婢的社会地位下降

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北魏均田制规定奴婢授田与平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了对奴婢、耕牛的授田。这一变化主要反映了

A．门阀氏族势力的衰落

B．政府掌握的土地数量减少

C．均田制度的逐渐衰落

D．部曲奴婢的社会地位下降

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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡        B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固　　 　　 D．佛教的社会基础薄弱

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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代　　　 (　　　 )

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡　　

B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固　　　

D．佛教的社会基础薄弱

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（12分）阅读下列材料：

材料一  汉初的任官和军功、任子、赀选等紧密相关。任子制是享二千石（郡太守等）以上官员，任满三年，可以保举其子弟中的一人做官的制度。赀选制是凭资产资格做官的制度。汉高祖十一年二月诏是察举制的先声，以后逐渐成形、发展，察举的科目渐多，至汉武帝时经董仲舒建议，察举开始制度化，察举的科目以孝廉、秀才为主。由州、郡长官推荐孝廉、秀才的人选，而州郡的察举又是基于县、乡、里的推荐，即人们所说的“乡举里选”。东汉以后，察举的对象还要经过考试，并有年龄限制。这种自下而上，以举荐为主、考试为辅的选官制度，与世卿世禄、任子与赀选相比，是历史的进步。

材料二  今立中立，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎绝于心，情伪由于己……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰者削下，兴者扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族……愚臣以为罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。

——（唐）房玄龄等《晋书》卷四五《刘毅传》

材料三  自世卿门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。

——孙中山

请回答：

（1）根据材料一，汉代任官的主要依据有哪些？（4分）察举制的主要特点是什么？（2分）

（2）概括材料二中的主要观点。（2分）

（3）根据材料三，概括孙中山先生对科举制的看法。（2分）

（4）根据上述材料和所学知识，谈谈你对人才问题的看法。（2分）

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阅读材料，回答问题：

材料一汉初的任官和军功、任子、赀选等紧密相关。任子制是享二千石（郡太守等）以上官员，任满三年，可以保举其子弟中的一人做官的制度。赀选制是凭资产资格做官的制度。汉高祖十一年二月诏是察举制的先声，以后逐渐成形、发展，察举的科目渐多，至汉武帝时经董仲舒建议，察举开始制度化，察举的科目以孝廉、秀才为主。由州、郡长官推荐孝廉、秀才的人选，而州郡的察举又是基以、乡、里的推荐，即人们所说的“乡举里选”。东汉以后，察举的对象还要经过考试，并有年龄限制。这种自下而上，以举荐为主、考试为辅的选官制度，与世卿世禄、任子与赀选相比，是历史的进步。

材料二今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎绝于心，情伪由于己……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰者削下，兴者扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族……愚臣以为罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。

——（唐）房玄龄等《晋书》卷四五《刘毅传》

材料三自世卿门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则诏若日月。

——孙中山

请回答：

（1）根据材料一，汉代任官的主要依据有哪些？察举制的主要特点是什么？

（2）根据材料二中的主要观点。

（3）根据材料三，概括孙中山先生对科举制的看法。

（4）根据上述材料和所学知识，谈谈你对人才问题的看法。

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材料一：汉初的任官和军功、任子、赀选等密切相关。任子制是享二千石（郡太守等）以上的官员，任满三年之后，可以保举其子弟中一人做官的制度。赀选制是凭资产资格做官的制度。汉高祖十一年二月诏是察举制的先声，以后逐渐成形，发展，察举科目渐多，至汉武帝时经董仲舒建议，察举开始制度化，察举的科目以孝廉、秀才为主。由州、郡长官推荐孝廉、秀才的人选，而州郡的察举又是基于县、乡、里的推荐，即人们所说的“乡举里选”。东汉以后，察举的对象还要经过考试，并有年龄限制。这种自下而上，以举荐为主、考试为辅的选官制度，与世卿世禄、任子与赀选相比，是历史的进步。

（1）依据材料一回答，汉代做官主要途径有哪些？（4分）察举制的主要特点是什么？（4分）

材料二：今立中正，定九品，任意高下，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得抬爱。是以上品无寒门，下品无势族……愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。

————〔唐〕房玄龄等《晋书》卷四五《刘毅传》

（2）依据材料二回答，作者所述九品中正制的弊端有哪些？（10分）为此，作者有何建议？（1分）“一代美制”指什么制度？（1分）

材料三：自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，然制度则昭若日月。

———孙中山

（3）依据材料三回答：孙中山先生是怎样评价科举制的？（6分）

材料四：全党全国要统一思想，真抓实干，全面落实加快建设人才强国各项战略任务，努力培养造就数以亿计的高素质劳动者，数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，进一步开创我国人才事业新局面，为全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，实现中华民族的伟大复兴提供有力的人才保证。

————人民网

（4）依据材料四回答，当今做好人才工作有何重大意义？（2分）

（5）依据上述材料和所学知识，谈谈你对人才选拔制度建设的认识。（4分）

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