阅读材料，完成下列要求。材料一早期启蒙思想家认为，中外的主要差异是服饰、语言及风俗，在追求...

阅读材料，完成下列要求。

材料一早期启蒙思想家认为，中外的主要差异是服饰、语言及风俗，在追求物质进步与社会发展方面，中国与西方几乎是相同的。政治变革与发展产业并非西方的秘笈与专利，一旦中国按照此发展轨迹来自我更新，中国不仅可以赶上西方发达国家，而且能够驾乎其上。如王韬说：“吾知中国不及百年，必且尽用泰西之法而驾乎其上。”近代著名思想家、维新运动的主将康有为则说：“三年而规模成，十年而本末举，二十年而为政于地球，三十年而道化成矣。”梁启超认为，中国如果烦应时代潮流，积极学习西方，数十年之后，也可以与西方一样强大，一百年后获得全面振兴。中华民国刚刚建立，孙中山就提出了10年后中国成为“世界第一强国”的宏愿。抗战胜利前后，中国前途出现一线曙光，学界热烈讨论“迎头赶上”这一话题。

——马克锋（近代赶超欧美的思想历程》

材料二中国特色社会主义道路“既没有继续采用‘苏联模式’，又成功地避开了‘依附论’、‘中心一外围论’、‘西化论’等以资本主义模式为中心的理论的影响，而是立足自身实际，面向世界、面向未来，逐步探索出了一条既切合中国实际，又顺应世界历史潮流的有中国特色的社会主义现代化道路，创造性地克服了近代以来中国现代化一个半世纪历程经历过的种种挫折、失误，成功地跨越了当今许多发展中国家普遍面临的种种发展困境”。当然，我们强调独立自主探索本国的发展道路，并非闭关自守地进行现代化建设，而是说不能照被照抄别国的发展模式和经验。

——朱宗友《中国道路：全球化背景下的制度胜利》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国近代产生“超越西方”、“迎头赶上”这类话题的背景及特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括形成“中国特色社会主义”道路的基本条件。

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（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料　 在早期启蒙思想家心目中，中国在三个方面成了评判与改善欧洲的标准：政统和道统相分离的开明与三级社会管制的宽松；权力阶层都向所有阶层敞开大门的开放性；伦理治国的理性与秩序。然而，从康德开始，启蒙思想家们认为，不仅中国不能成为标准和尺度，而且中国本身也要成为批判与检验的对象。从权利法则出发，中国上述三方面“优点”并不足以成为效仿的范本。这一法则就是：因每个人都是自由的，每个人都能够做与任何他人符合普遍法则的意志相协调的一切事情。国家的首要使命就是维护与保障所有成员那些不可让渡的自由权：人们让渡出强制权，乃是为了维护与保障那些不可让渡的自由权。

——摘编自黄裕生《康德为什么“不喜欢”中国？》

（1）根据材料并结合所学知识，概括早期启蒙思想家积极“颂华”的历史背景和主要依据。

（2）根据材料并结合所学知识，评述康德对中国所持的否定态度。

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中外历史人物评说

郑观应（1842——1921年），近代早期启蒙思想家、实业家、教育家、文学家、慈善家，1894 年编成《盛世危言》。阅读材料，完成下列要求。

材料一 凡事由上、下院议定，仍奏其君裁度；君谓然，即签名准行，君谓否，则发下再议。其立法之善，思虑之密，要皆由于上下相权，轻重得平，乃克臻此……宪法立则上下无偏，君民共守。

——郑观应《盛世危言•议院》

材料二　 西人以商为战……彼既以商来。我亦当以商往……我之商务一日不兴，则彼之贪谋一日不辍----欲制西人以自强，莫加振兴商务。

——郑观应《盛世危言•商战》

材料三 学校者，人才所由出。人才者，国势所由强。故泰西之强强于学，非强于人也。然则欲与之争强，非徒在枪炮战舰也，强在学中国之学，而又学其所学也。

——郑观应《盛世危言•西学》

（1）根据材料，概括郑观应思想的核心主张。

（2）根据材料并结合所学知识，全面评价郑观应的核心主张。

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阅读材料，完成下列要求。

中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。

材料一　 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二　 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。

——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》

材料三　 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。

——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》

（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。

（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。

（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。

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启蒙运动之后，作为一个整体的人类文化，渐次被划分成了“人文文化”和“科学文化”两大部类。阅读下列材料：

材料　 自18世纪各门类科学确立以来，科学的实证、理性精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判精神成为人文精神的重要组成部分，从而推动启蒙运动在反封建、反教会方面较文艺复兴更加明确和彻底，沉重打击了教会和专制政治。科学的进步通过广大公民的个人启蒙促进了社会进步。启蒙思想高扬人的自由探索和创造精神，为启蒙运动时代科学的繁荣开辟了道路。19世纪被称为“科学时代”，对思想文化的影响日益显著。科学精神、科学思想和科学方法广泛进入社会生活的各个方面，不仅使人们发现了人类社会历史的客观规律，还导致发展演化的世界观形成，并深刻影响到文学艺术的发展。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动的科学基础，阐释启蒙运动较文艺复兴“明确和彻底”的含义。

（2）据材料并结合18、19世纪世界史相关知识，就“科学文化与人文文化的关系”问题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表达通畅；280字左右）

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（25分）代议制民主的产生和逐渐完善，是人类政治文明发展的重大进步。阅读材料，回答问题。

材料一  16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二  晚清一些官员注意探究西方的政治制度。早期维新派郑观应写道：“泰西各国都城设有上、下议政院。上院以国之宗室、勋戚及各大员当之，以其近于君也。下院以绅耆士商，才优望重者充之，以其迩于民也。凡有国事，先令下院议定，详达之上院，上院议定，奏闻国主。”

材料三  参与过百日维新的张荫桓说：“欧墨(美)各国均设议院而章程不同，美之议绅(议员)均由民举，不分上下也；英之下议绅由民举，而上议绅则由世爵，然权归于下议院，则政仍民主之也。”

材料四  （西方民主思潮）诞生之后，……对世界各国都造成了深刻地冲击。对中国冲击的结果是儒家文化逐渐失去了统治地位。如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。”

——知原《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》

（1）明末清初时期，中国的“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？（4分）l8世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？（4分）

（2）结合材料二、三及所学知识，简要分析晚清这些官员为什么要探索西方政治制度？(4分) 材料二、三的说法哪一种更准确的反映了西方的议会制度？(1分) 说明理由。(4分)

（3）为什么说洋务运动“只不过剪断了一些枝叶”？（2分）辛亥革命“将这棵大树砍断”的含义是什么？（2分）

（4）有人说，西方的代议制优于中对国的政治制度，请谈谈你对中外政治制度的不同发展模式的认识。（4分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料

——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》

表3为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料　

——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》

上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 从晚清到民国初期中国的启蒙运动表现为一个循序渐进的三部曲，启蒙的思想内涵也不断深化，由追求“富国强兵”，到“兴民权…开民智”，再到改造国民性和全面的文化更新。在这个不断深入的启蒙过程中，“西化”倾向越来越明显，中学传统则危殆日深。

事实上，在近世中国的启蒙三部曲中，由于受被动窘迫和急功近利的价值取向所影响，在精神文化、制度文化、器物文化这三者的关系上出现了与西方启蒙历程完全相反的“时序倒置”现象，即由器物变革到制度变革，再到精神变革，而不是像西方启蒙历程那样由精神变革到制度变革、再到器物变革。由于未能将精神文化的自我更新确立为制度变革和器物变革的前提与根基，因此一百多年来启蒙的结果只是导致了器物层面的片面发展。

——摘编自赵林《近世中国文化启蒙历程之反思》

（1）根据材料，概括近世中国文化启蒙的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简评近世中国文化启蒙。

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阅读材料，完成下列要求。

西方中国观的变迁

——摘编自邱世兵《中国国际舆论环境的历史变迁——略论西方的中国观的演变》

从上表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。

（要求：中外关联，史论结合，逻辑严密。提示：可以提取4个时期的完整信息，也可以提取2个及以上时期的信息进行答题。）

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