春秋早期的礼乐远不如后期的复杂,所以贵族中尚不乏文武兼资之人。后期则贵族中已多不知礼之人了,而必须向“上”阶层中的孔子去学礼了。据此可知
A. 贵族濒临消亡
B. 官僚政治建立
C. “士”阶层崛起
D. 礼乐文化衰落
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春秋早期的礼乐远不如后期的复杂,所以贵族中尚不乏文武兼资之人。后期则贵族中已多不知礼之人了,而必须向“上”阶层中的孔子去学礼了。据此可知
A. 贵族濒临消亡
B. 官僚政治建立
C. “士”阶层崛起
D. 礼乐文化衰落
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周礼本来只施行于贵族阶层,即所谓"礼不下庶人”。孔子却“有教无类”,不但将包括周礼在内的礼乐文化传播给社会上的各个阶层,而且主张对民要"道之以德,齐之以礼”。这一做法的主要目的是
A. 培养各个阶层的道德精神气质
B. 促进儒家思想的传播
C. 加强道德教化以实现治国安民
D. 扩大教育对象的范围
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孔子说过:“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”而到了他生活的春秋后期,甚至出现了礼乐征伐自大夫出的情况。这种局面的出现是由于
①强大起来的诸侯纷纷改称“王”
②地方势力在自己的封地内有很大的独立性
③随着社会发展,血缘关系逐渐松弛
④周朝都城频繁迁徙使诸侯大夫人心不定
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
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春秋晚期,晋国铸邢鼎,孔子认为晋国“失其度矣”;鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞,孔子认为这是“僭越”;季氏推行“田赋”(征收土地税),孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示:“郁郁乎文哉,吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是
A. 反对违反周礼的行为
B. 维护地主阶级的统治
C. 怀旧的保守主义倾向
D. 捍卫西周的礼乐文明
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春秋晚期,晋国铸邢鼎,孔子认为晋国“失其度矣”;鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞,孔子认为这是“僭越”;季氏推行“田赋”(征收土地税),孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示:“郁郁乎文哉,吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是
A. 反对违反周礼的行为
B. 捍卫西周的礼乐文明
C. 怀旧的保守主义倾向
D. 维护地主阶级的统治
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春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法
A.打破了贵族垄断教育的特权 B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要
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春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法
A. 打破了贵族垄断教育的特权
B. 瓦解了宗法分封制度
C. 动摇了周王室的统治基础
D. 适应了诸侯争霸战争的需要
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古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人,不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了古罗马民法
A.肯定断案必须有事实依据 B.主张重罪轻罚 C.纵容犯罪 D.维护贵族利益
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中国古代刑法起初并无公开条文,只是由判决者临事决定惩罚标准,贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期,郑国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者( )
A.出于形势所迫实行依法治国 B.非常注重寻找权力合法的依据
C.适应现实需要调整统治方式 D.接受注重道德规范的儒家思想
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钱穆在《中国文化导论》中提出:大体在孔子以前,那时的书籍,后世称之为“经书”;在孔子以后的书籍,后世称之为“子书”。这一变化反映了
A. 传统礼乐制度逐渐没落
B. 新兴儒学对经学的冲击
C. 学术向平民阶层转移
D. 城市商品经济的兴起
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