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苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”他这是在批评雅典
A. 公民参政方式的弊端
B. 参政公民的范围太广
C. 民主政治的有名无实
D. 民主监督机制的缺乏
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苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这实际上表明苏格拉底
A. 认识到直接民主弊端 B. 反对手工业者参政
C. 赞赏雅典的民主制度 D. 主张人是万物的尺度
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古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底
A. 反对直接的民主
B. 反对手工艺人参与国家政治
C. 反对问政于民
D. 反对当时评判政治好坏的标准
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古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这实际上表明苏格拉底
A.反对直接民主 B.反对手工艺人参与国家政治
C.反对问政于民 D.反对当时评判政治好坏的标准
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古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底
A. 反对直接的民主
B. 反对手工艺人参与国家政治
C. 反对问政于民
D. 反对当时评判政治好坏的标准
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苏格拉底说：“一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，……而是有统治知识的人。”可见苏格拉底
A. 认识到雅典政治制度的弊端
B. 宣传“知识就是美德”
C. 试图重建雅典道德价值观
D. 强调统治要顺应民心
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苏格拉底说：“雅典民主政体把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理。统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”据此苏格拉底认为
A. 雅典民主政体的缺陷是过于强调平等
B. 财富成为控制国家管理权的主要手段
C. 民主政体最好统治方式是实行僭主制
D. 雅典公民应该学习专业知识治理国家
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苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动，当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时，苏格拉底说道：“你究竟怕谁啊？是那些洗染工.鞋匠.木匠.铁匠，还是那些农民.商人，抑或是那些在市场上低价买进.高价卖出的小商贩？是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主张
A. 精英政治
B. 代议制民主
C. 直接民主
D. 贵族政治
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在苏格拉底看来，雅典民主制的最大弊端就是“外行治国”，即听任国家的命运由丝毫不懂政治知识的普通民众去摆布。他主要针对的是雅典民主政治中的
A. 公民大会制
B. 差额选举制
C. 抽签选举制
D. 公民政治
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阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二 苏格拉底批判说：“（雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是偶然选中的人，不是攫取财富的人；不是使用强大骗术的人，而是有统治知识的人。
材料三 英国“光荣革命”大概是我心目中最完美的一次政治设计。……它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。
——杨小凯《中国政治随想录》
材料四 年轻的共和国存在着诸多棘手的问题：国库空虚，纽约州和新泽西州在跨州货物的征税方面存在争端，马萨诸塞州有农民造反。汉密尔顿说：“我们所经历的祸患并非来自局部的或细小的缺点。而是来自这个建筑物结构上的基本错误，除了改变建筑物的首要原则和更换栋梁以外，是无法修理的。”
——摘编自《美国的建立》
（1）指出材料一中中国古代加强君主专制的主要措施及其发展趋势。
（2）根据材料二，概括苏格拉底的主张。结合所学知识。简要指出雅典民主制度的局限性。
（3）根据材料三、四并结合所学知识。说明英国“有效地控制‘控制者’”的办法，以及美国解决“诸多棘手问题”的措施。
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