下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的，它是：
A．要求统治者体察民情爱惜民力； B．民为贵，君为轻，实行仁政；
C．制天命而用之； D．选举贤能，让贤能的人做天子；
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下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的，它是（ ）
A. 要求统治者体察民情爱惜民力 B. 民为贵，君为轻，实行仁政
C. 人定胜天 D. 尚贤尚同
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下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的，它是：
A．要求统治者体察民情爱惜民力； B．民为贵，君为轻，实行仁政；
C．制天命而用之； D．选举贤能，让贤能的人做天子；
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。
——摘编自郑慧《民本：传承与超越》
材料二 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等
材料三 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。
——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。
（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。
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（8分）儒家思想是中国传统思想文化的主流。阅读下列材料
材料一 春秋战国时期，儒家学派主张“仁”与“礼”；“民为贵，社稷次之，君为轻”…
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 李贽公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
请回答：
（1） 从材料二中提取董仲舒的思想主张。（2分。不能照抄原文）
（2） 根据材料三，李贽对传统儒学持什么态度？（2分）
（3） 综合上述材料，联系社会实际，请你谈谈应如何正确看待传统思想文化？（4分）
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阅读下列材料：
材料一 以下是春秋战国时期儒家学派的思想观点：“仁者爱人，为政以德。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“施政用‘仁义’和‘王道’，以德服人。”
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论。百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔予之术者，皆绝其道，勿使并进
——《汉书。董仲舒传》
请回答：
（1）根据材料一概况指出春秋战国时期儒家学派的思想主张。请列举这一时期两位儒家学派的代表人物。
（2）材料二中董仲舒提出了哪些思想主张？
（3）你认为我们应该如何对待以儒家思想为代表的传统文化？
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阅读下列材料：
材料一 以下是春秋战国时期儒家学派的思想观点：“仁者爱人，为政以德。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“施政用‘仁义’和‘王道’，以德服人。”
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论。百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔予之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书．董仲舒传》
请回答：
(1)根据材料一概况指出春秋战国时期儒家学派的思想主张。请列举这一时期两位儒家学派的代表人物。
(2)材料二中董仲舒提出了哪些思想主张？
(3)你认为我们应该如何对待以儒家思想为代表的传统文化？
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高二某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “为政以德，爱惜民力”
C. “以法治国，中央集权”
D. “天法道，道法自然”
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春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于法家学派的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻。”
B. “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”
C. “若使天下兼相爱，爱人若爱其身，由有不孝者乎。”
D. “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”
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春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于墨家学派的是（ ）
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
C. “若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎”
D. “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
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春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于墨家学派的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
C. “若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎”
D. “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
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