与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。以下主张属于陆九渊的是（ ）
A．心外无物，心外无理，知行合一
B．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
C．博学之，审问之，慎思之，明辨之
D．宇宙便是吾心，吾心即是真理
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与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。以下主张属于陆九渊的是（ ）
A．心外无物，心外无理，知行合一
B．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
C．博学之，审问之，慎思之，明辨之
D．宇宙便是吾心，吾心即是真理
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与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。以下主张属于陆九渊的是( )
A．心外无物，心外无理，知行合一
B．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
C．博学之，审问之，慎思之，明辨之
D．宇宙便是吾心，吾心即是真理
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与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。以下主张属于陆九渊的是（ ）
A．心外无物，心外无理，知行合一
B．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
C．博学之，审问之，慎思之，明辨之
D．宇宙便是吾心，吾心即是真理
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南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似
A. “淡泊名利，克己制欲”
B. “农为天下之本务，而工商皆其末也”
C. “正其义不谋其利，明其道不计其功”
D. “通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”
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南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似
A．“淡泊名利，克己制欲”
B．“农为天下之本务，而工商皆其末也”
C．“政权其义不谋其利，明其道不计其功”
D．“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”
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南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似
A．“淡泊名利，克己制欲”
B．“农为天下之本务，而工商皆其末也”
C．“政权其义不谋其利，明其道不计其功”
D．“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”
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王守仁继承发展了陆九渊的学说，主要表现在
①“心外无物，心外无事，心外无理”
②“致良知”
③知行合一
④“人人有一太极，物物有一太极”
A. ①②
B. ②③
C. ①②③
D. ②④
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理学的产生使儒家思想发展成为最为精致,最为完备的理论体系。理学代表朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”而王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 ( )
A. 知行合一，都产生于心 B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C. 心就是理，心外无物 D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”
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朱熹的《观书有感》一诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”由此可见朱熹主张
A. 格物致知，勤勉治学
B. 大胆假设，小心求证
C. 心外无物，知行合一
D. 反省内心，发明本心
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朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张（ ）
A. 知行合一，都产生于心
B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C. 心就是理，心外无物
D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”
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