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(28分）历史观是历史认识的方法，是一种历史思维，也是一种社会意识形态。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
——（汉）司马迁《报任安书》
材料二： 18世纪中期，德国哥丁根学派最早提出西欧中心理论。这种历史观大肆 宣扬西欧白色人种的优越，认为西欧的历史是整个人类普遍的历史，始终是人类历史矛 盾运动的中心，整个世界的历史都应以西欧的历史来认识和剪裁，欧美以外诸地区、国家和民族的历史没有独立存在的价值。在19世纪的世界历史的研究与世界史的编纂实 践中，充满着“西欧中心论”或可称之为“西欧中心史观”。
——据《全球化和全球史》等
材料三：英国史学家巴勒克拉夫在1955年最先明确提出“全球史观”问题。他认 为今天历史学著作的本质特征就在于它的全球性，世界历史研究的重要任务之一是建立 全球的历史观——即超越民族和地区的界限理解整个世界的历史观，这样才能抛弃西欧 中心论的偏见，公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树。
——据《当代史学主要趋势》等
(1) 据材料一，指出司马迁研究历史的基本思想。简述这一思想出现的社会背景。 (6分）
(2) 据材料二，概述“西欧中心论”的主要内容。分析在19世纪世界历史的研究中充 满“西欧中心论”的原因。（lO分）
(3)阅读材料三，与“西欧中心论”相比，“全球史观”有哪些突破？简述“全球史 观”产生的社会条件。（8分）
(4) 综合上述材料，简要说明历史观对历史研究的影响。（4分）
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（28分）历史观是历史认识的方法，是一种历史思维，也是一种社会意识形态。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，几百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
——（汉）司马迁《报任安书》
材料二：19世纪末，欧洲人吉卜林写道“：承担起白人的责任，将你们培养的最好的东西传播开来，让你们的子孙离家远去，去满足你们的俘虏的需要。”
材料三：英国史学家巴勒克拉夫在1955年最先明确提出“全球史观”问题。他认为今天历史学著作的本质特征就在于它的全球性，世界历史研究的重要任务之一是建立全球的历史观——即超越民族和地区的界限理解整个世界的历史观，这样才能抛弃西欧中心论的偏见，公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树。
——据《当代史学主要趋势》等
（1）据材料一，指出司马迁研究历史的基本思想。简述这一思想出现的社会背景。（6分）
（2）材料二反映了当时西方人的什么观念?（2分）分析这种观念产生的历史背景并指出其实质。（8分）
（3）阅读材料三，与材料二的观点相比，“全球史观”有哪些突破？简述“全球史观”产生的社会条件。（8分）
（4）综合上述材料，简要说明历史观对历史研究的影响。（4分）
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阅读材料，结合所学知识回答问题。社会经济方面出现的新现象，反映了历史的变迁。
材料一 元鼎四年，“悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸（上林三官指中央统管铸钱的部门）。钱既多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之，输其铜三官。”
——摘自《史记·平准书》
交子，富民十六户主之，后富民赀稍衰，不能偿所负，争讼不息。转运使薛田、张若谷请置益州（今成都）交子务，以榷其出入，私造者禁之，仁宗从其议。
——摘自《宋史·食货志》
材料二
文献中有关隋唐时期的新现象
《新唐书》
宪宗以钱少,复禁用铜器。时商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使、富家，以轻装趋四方，合券乃取之,号飞钱。
《唐会要》
（唐朝大历）十四年七月，令王公百官及天下长吏，无得与人争利，先于扬州置邸肆贸易者，罢之。先是，诸道节度观察使以广陵（扬州）当南北大冲，百货所集，多以军储货贩；列置邸肆，名托军用，实私其利。
《旧唐书》
田神功，冀州人也……至扬州（平定刘展叛乱），大掠百姓商人资产，郡内比屋发掘略遍，商胡波斯被杀者数千人。
材料三 1861年北京海关总税务司署在上海、镇江两海关附设邮政部，上海有新式邮政的雏形自此开始。1867年总税务司（官名，掌全国关税行政及海关人员任免）赫德（英国人，担任大清海关总税务司45年。）公布了邮件封发时刻表与邮资标准。1878年，赫德派华员吴焕在沪津等地筹办代理邮政机构“华洋书信馆”。在清廷的支持下，吴焕计划以上海为中心在全国各大城市普设邮政机构谋夺洋邮之利。赫德大惊，派洋员德璀琳在沪设邮局并推至全国，到1896年，全国24处海关普设邮局。1878年，清政府正式建立“大清邮政局”，划全国为35个邮区，下各设一分局，后由邮传部（1907年设，主管邮政、电讯、交通等事项）直辖。民国后改由交通部管辖。
——摘编自忻平著《从上海发现历史》
（1）依据材料一，结合所学，概括秦半两钱与汉五铢钱的相同点，并指出宋代货币出现了什么新特点。
（2）依据材料二，结合所学，指出隋唐时期的经济新现象，并归纳这些现象出现的社会条件。
（3）结合所学，从中国近代经济变迁的角度，对材料三进行解读。
（要求：提取信息充分，总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
（友情提示：解读题型要写出材料信息是什么，产生原因、影响）
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【历史选修4—中外历史人物评说】
阅读下列材料，结合所学知识，回答问题：
材料一、“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”
——《论语》
材料二、孔子在两晋时被奉为“先师”；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
材料三、“不知自己过失是最大的病痛”；“求知是人类的本性”；“吾爱吾师，但更爱真理”；“谦谨是无耻与羞怯之间的中庸”。
——亚里士多德
(1)根据材料一指出孔子的主要政治观点是什么？
(2)结合材料二和所学知识指出封建统治者都尊崇孔子并不断抬高孔子的地位的原因。
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阅读材料，回答下列问题。
根据图片所示，结合所学知识说明辛亥革命后的历史发展趋势，并谈谈你对这种趋势的认识。
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历史认识是人们对历史事物的表述，看法和评价。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 晚清一些官员注意探究西方的政治制度。
早期维新派郑观应写道：“泰西各国都设有上、下议政院。上院以国之宗室、勋戚及各大员当之，以其近于君也。下院以绅士商，才优望重者充之，以其迩于民也。凡有国事，先令下院议定，详达之上院，上院议定，奏闻国主。”
参与过百日维新的张荫桓说；“欧墨（美）各国均设议院而章程不同，美之议绅（议员）均由民举，不分上下也；英之下议绅由民举，而上议绅由世爵，然权归于下议院，则政仍民主之也。”
材料二 德国作曲家费利克斯・门德尔松把蒸汽船的噪音变成音乐。英国作塞缪尔·斯迈尔斯宣称：“我们只是把蒸汽机看做是人类发明的最高贵的机器。”……当那个时代最有发明才能的机械师布鲁内尔出现在他设计的美国桥梁的开幕式上时，乐队演奏。“好啊！英雄来了！”
——费尔南德兹一阿迈斯托《世界；一部历史》
材料三 1835年，法国作亚历克西·德・托克维尔讨问美国城市曼切斯特时对于工业“殿堂”的气象深为厌恶，他写道：“这些巨大的建筑物，高耸于人们的住所之上，隔绝了空气和阳光；它们像不散的浓雾一样包裹着人们。城市的这一边住的是奴隶，那一边住的是老爷；那一边属于富裕的少数人，这一边属于贫穷的绝大多数人……男人、女人和儿童都被在永不疲倦的机器之上。”
——费尔南德兹一阿迈斯托《世界；一部历史》
（1）简要分析晚清官员探究西方政治制度的原因，根据材料一，指出郑观应与张荫桓关于西方议会制度的认识有何不同。
（2）材料二和材料三对工业化的态度有何不同？根据材料分析各自的理由，通过以上材料和对以上问题的回答，你有何启发？
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（25分）中外历史学家的历史三段论很有新颖之处，阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一：“夏禹家天下以后有记录可征之国史，凡四千余年（公元前二二〇〇～公元二〇〇〇年）。四千年中，如按我民族所特有之社会型态发展之程序而分析之，则四千年来我民族之社会政治型态之发展．盖可综合之为三大阶段，亦即封建、帝制与民治是也。从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。从帝制转民治则发生于鸦片战争之后，吾侪及身而见之中国近现代史之阶段也。”
——唐德刚《晚清七十年》
材料二：“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生在公元前221年，第二次发生在1911年，第三次发生在1949年。”
——斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
材料三：“近500年来发生过三次结构性的权力转变，……第一次是西方世界（欧洲）的崛起，此转变始于15世纪，在19世纪急剧加速；第二次转变发生在19世纪末美国的崛起……上个世纪的全球经济、科技、文化和理念，大半时间由美国主导；我们目前正在经历的则是现代史上的第三次权力转变，或可称为群雄竞起的时代。”
——法里德•扎卡里亚《后美国时代》
请回答：
(1)据材料一并结合所学知识简述“封建”阶段我国政治制度的主要特点(8分)
(2)据材料二并结合所学知识说明发生在1911年的大革命如何从根本上改变了中国的政治和社会结构。(8分)
(3)据材料三并结合所学知识分别回答西欧崛起和美国能主导世界的主要因素，(7分)并且列举 “群雄竞起”的表现。（2分）
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
言论
言论者
思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”
A
B
“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
C
D
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。
E
F
（2）董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
（4）儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它？（2分）
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阅读材料，结合所学知识回答问题。(26分)
宪政是以宪法为中心的民主政治，即民主与法治结合的政权组织形式。阅读材料，回答问题。
材料 尽管宪政产生的历史条件、生长的社会环境有很大不同，宪政的具体模式和实现机制可以千差万别，但宪政的核心理念与价值却是一以贯之的。
鸦片战争的狂风骤雨，深深动摇了古老帝国的根基，也唤醒了天朝上国的迷梦。随着满清王朝政治危机的逐渐加深、军事外教的接连失败，以及传统文化的日渐式微与解体，救亡图存、富国强兵成为当时中华民族迫在眉睫的当务之急。宪政，这一西方的近代文明之物，被视为一剂救世良方开始登上中国的历史舞台，也由此拉开了宪政中国化的序幕。
虽然宪政运动在近代中国潮声涛起、风起云涌，但却始终如雨打浮萍，命运多舛，终究未能在这块异地他乡安身立命，“宪政” 也由此成为中国社会一个未竟的话题。新中国的成立是中国宪政道路上的一次历史性转折。
——苗连营《世界宪政文明体系里的“中国色彩”》
(1) 列举近代英美两国能体现“宪政核心理念与价值”的法律文件。分析西方国家“宪政的具体模式千差万别”的原因。(8分)
(2) 简述近代前期(1840—1919)实行宪政中国化的重大尝试。概述不利近代中国实现宪政的因素。(10分)
(3) 列举新中国建国初期为建立宪政颁布的主要法律文献。综合以上材料和问题，谈谈你对宪政的认识。(8分)
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（加试题）一切创新都是人类智慧的物化，是思维的凝结，而逻辑思维是创新思维发挥作用的坚强后盾。阅读材料，回答问题。
材料一 墨家逻辑由于其诞生于特殊的时代背景——“百家争鸣”，是为了实现“兼相爱，交相利”的天下大治社会所提出的关键的方法论，在天下论辩术乱象横生的战国时期，墨家才不得不提出“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑”的逻辑思想体系，用以明辨是非，再加以“三表法”作为其评判之标准，试图在乱世之中以“辩”来寻求治国理政之方法，所以从墨家逻辑最根本的骨子中，就蕴含着求天下太平安治的政治伦理思想。”
——摘自何新宇《墨家逻辑的道义取向》
材料二 西方古代逻辑源于古希腊，古希腊逻辑以亚里士多德的逻辑学说为核心。基于根植于不同的民族和文化，与中国古代逻辑轻形式、重内容（注重内涵逻辑）不同，亚里士多德撇开了思维的具体内容，保留了逻辑形式，是典型的形式逻辑（演绎逻辑）。这方法贯穿了亚里士多德的所有研究、统计和思考之中，……亚里土多德努力探索自然、社会和人类思维的奧秘，成为一个百科全书式的学者。
——摘编自张蕴《墨家推类学说与亚里士多德三段论的比较研究》
（1）阅读材料一，用一句话概括学者的观点，并结合所学指出墨家思想的特点
（2）依据材料二及所学知识，指出“贯穿了亚里土多德的所有研究、统计和思考之中”的形式逻辑名称，并概述亚里土多德在哲学上的其它贡献。
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