有罗马法学家主张：当对于一个人究竟是自由或者是奴隶的问题无法解决时，一切怀疑都应偏向自由。下列思想和原则与材料相似的是
A. 不理不告原则 B. 无罪推定原则 C. 天赋人权思想 D. “人生而平等”思想
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有罗马法学家主张：当对于一个人究竟是自由或者是奴隶的问题无法解决时，一切怀疑都应偏向自由。下列思想和原则与材料相似的是
A. 不理不告原则 B. 无罪推定原则 C. 天赋人权思想 D. “人生而平等”思想
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料一 17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎认为，一个国家最高的原则是全民的利益，并非统治者的利益。对于最高统治权的服从并不使人变成奴隶，而是使其成为一个公民——他这样具体描述：“奴隶必须服从他的主人的命令，虽然命令是完全为主人的利益。……公民服从统治权的命令，命令是为公众的利益，他自己包括在内”。可以看出，斯宾诺莎这里侧重强调的是公民“适于被统治”这一面的品德，或者说是一种服从统治的“义务观念”。当然，在他看来，对于统治权的服从实际上是对全体公民利益的遵守，他说：“凡是根据政治权利享有国家的一切好处的人们均称为公民；凡是有服从国家各项规章和法律的义务的人们均称为国民”。
材料二 卢梭说“我从不曾看到过cives（公民）这个称号是可以赋予任何君主之下的臣民的”，他认为人们通过社会公约结合而形成的公共人格，“以前称为城邦，现在则称为共和国或政治体”， “至于结合者，他们集体地称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民”。这里，卢梭实际上表明了由城邦国家向现代国家的转变，并将“人民”作为一个集合名词，泛指政治体内的所有成员。
——摘自汤敏轩、谭君久《公民权利思想探源》
请回答：
（l）根据材料一，概括斯宾诺莎的观点。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，卢梭认为公民最重要的特征是什么？他的这一观念产生了哪些重大影响？（7分）
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法制是人类共有的精神财富，是社会进步的重要标志。阅读下列材料：
材料一 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二 新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。
——据李小兵《中国古代法律制度》整理
材料三 公元前3世纪左右，平民在法律上已取得与贵族平等的地位，开始享有完全的公民权。到公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予一般臣民以公民权。帝国初期罗马法学家们讲的“平等”，不仅是建立在奴隶制基础上的平等，而且也是建立在罗马奴隶制社会相当发达的私有制和商品交换基础上的平等。古希腊多葛学派进一步提出自然法体现人的理性的观点。古罗马思想家西塞罗和后来的法学家们继承并系统论述、论证自然法学说。
——沈宗灵《略论罗马法的发展及其历史影响》
请回答：
（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
（3）黑格尔在《法哲学原理》说：“法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。”试以古罗马法的演变为例，阐释该观点。
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“人”从文艺复兴到启蒙运动不断得到解放。阅读下列材料：
材料一 这个世界已经令人激奋的很，没有必要再去考虑来世了。看来人们产生的疑窦是，那种平静、遁世或独身的生活是否就比充满活力的群居生活或家庭生活，乃至纷乱和冒险的生活更胜一筹呢？要叫人相信教士会比俗人好，或是生活会导致严峻上帝的最后审判，这是困难的。认为人的意志和智力会把人引入歧途，这似乎是一种阴郁的教义，认为人是脆弱的生物，需要上帝的感化和拯救，这充其量不过是一种口是心非的说法罢了。强烈吸引文艺复兴时期意大利人的，则是认为人具有巨大能力的这一概念。
——帕尔默、科尔顿《现代世界史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭认为，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
完成下列问题：
（1）据材料一概括对“人”的认识的变化。结合所学知识，指出文艺复兴时期最早提出以“人的学问”代替“神的学问”是谁？
（2）据材料二概括路德的思想主张及其影响。
（3）据材料三归纳启蒙思想家的主张。综合上述材料，概括“人”解放历程的趋势。
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古罗马文明是西方文明的重要源头之一。阅读材料，回答问题。
材料一 罗马的法律和法学思想达到了古代世界高峰……罗马法学家将罗马法分为公法和私法……罗马法确定的概念和原则具有措词确切和结论明确的特点，对后世影响很大，成为近代法学发展的基础。当今资本主义法律三大基本原则，即法律面前人人平等、契约自由和产权不可侵犯，均发端于罗马法。罗马人确立的诉讼程序、律师制度、陪审制度等也为后世所承袭。19 世纪拿玻仑制定《民法典》主要是参照罗马法制定的，以后欧美各国又借鉴拿破仑法典制定本国法律。
——摘自《世界文化史》人民教育出版社
材料二 罗马建筑是古罗马文化一个极其重要的组成部分，也是人类文明史上光辉的一页。公元前2世纪罗马称霸地中海，国势强盛，奴隶制经济繁荣，物质基地雄厚，罗马建筑得到空前发展。从罗马共和国到帝国初期，罗马建筑创造了它的最高成就。……罗马建筑成就是多方面的，以宗教圣地、公共建筑、和纪念性建筑最为突出。
——摘自《世界文化史》人民教育出版社
（1）请用一句话概括材料一的核心观点。根据材料一并结合所学知识，扼要评价《拿破仑法典》。
（2）结合所学知识，列举罗马“宗教圣地和纪念性建筑”各一例，并概括古罗马建筑群的建筑特色。
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希腊是古代民主思想与实践的摇篮，雅典的民主制更是影响深远。阅读下列材料，回答问题：
材料一：“……国家的最高权力机关，负责审议并解决一切国家大事。所有合法的公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。”“所有公职人从30岁以上的公民中选举产生，各机构内部实行集体制和少数服从多数的原则。”“……是通过抽签从数个部落中各选数十人组成的。每数十人为一组轮流执政，处理一些日常事务。”
材料二：皇帝的威严光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固，这样无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。
材料三：随着对外征服的胜利，罗马变成地中海世界的强国，国际贸易关系复杂，罗马人与异邦人相互之间的矛盾越来越突出，彼此间的争讼也日益增多……为调节和处理上述人们之间的权利义务关系……产生了万民法……是“各民族共有”的法律。
——《世界上古中古史》上册
材料四：恩格斯说：“罗马法是第一个世界性的法律”，是“充分预料到现代私有制的法律”。近代欧洲都以罗马法为基础，制定了本国的法律制度，如《德国民法典》《拿破仑法典》等都是以罗马法为法律蓝本。
材料五 现在世界上许多国家的陪审制度、律师制度、诉讼原则都渊源于罗马法。世界上公认的法学理论、法制民主原则也均发端于罗马法。
（1）这些描述，反映了雅典民主制的什么特点？
（2）雅典民主制创造出了一系列民主的运作方式，请列举两项。
（3）结合材料二、三指出罗马法在当时的作用。
（4）根据材料四、五谈谈罗马法对后世的影响。
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“任何人在缺席时不得被判罪；同样，不得基于怀疑而惩罚任何人……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。任何人不能仅因思想而受惩罚。”材料所体现的罗马法原则不包括
A.不得缺席定罪 B.无证据不定罪
C.不得因言获罪 D.私有财产神圣不可侵犯
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伊拉斯谟经常嘲笑经院哲学家，攻击教会的陋习和教士的无知、懒惰和生活上的道德败坏，但他从未怀疑过罗马天主教会的本质和原则。从材料可知当时的人文主义者
A. 宣扬人文主义 B. 否定教会神学 C. 反对教会腐败 D. 攻击封建专制
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 与其他国家相比，中国最独特之处是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权政体的“大厦”。
——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》
材料二 任何有现代意识的扩张主义者回顾诸如此类的成长和创造力时，可以想象到，宋代中国若自由发展下去，将可能主导航海世界，从而改写历史。这当然是想入非非了，但也再度提出这个问题：究竟是什么阻滞了艾尔文（Elvin，1973）所说的中国的“中古时期经济革命”继续发展？答案容易指向异族侵略者，指蒙古灭宋是阻挠宋人走向近代之路的罪魁祸首。但是我们随即可以知道，原因是不止一个的。
——摘编自费正清《费正清论中国：中国新史》
材料三中世纪晚期，东方社会并未出现西方的那种从传统向近代的转型，新的文化群体与思想观念缺乏适合于植根的社会土壤，思想启蒙可谓遥遥无期。虽说中世纪晚期的东方国家（注：指中国）也不乏革新主张，但都采取了纵向复古的价值取向。这样的取向虽然寓含着对社会黑暗现实的批判，但不可能达到西方人文主义者的那种“复古求解放”的目标，因而始终不能对旧的文化传统实现近代社会所期盼的实质性自我超越。
——孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出“四大基本制度”在西汉的表现。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出中国“中古时期经济革命”的表现
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出中世纪晚期的主要“革新主张”，分析不能实现“实质性超越”的原因。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料我聘用教员以其个人的学问、造诣为原则，在校授课以无悖于思想自由为界限。
我主张学术研究自由，可是并不主张假借学术的名义，作任何违背真理的宣传，不只是不主张，而且反对。
本教员中如有脑曳长辫而持复辟论者，如果他所讲授的在英国文学的领域之内而无涉及政治，本校亦没有排斥干涉的理由。
——1917年北京大学校长蔡元培针对部分人要求辞退英国文学系教授辜鸿铭的声明
（1）根据材料并结合所学知识，指出蔡元培对辜鸿铭的认识。
（2）根据材料并结合所学知识，概括蔡元培的办学原则。
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