下列各句中，标点符号使用没有错误的一项是（ ）
A．晋代文论家陆机说：“立片言而居要，乃一篇之警策”。对于议论文，这个“片言”就是论点。
B．为什么要从师问道，为什么要阅读经典，怎样才能成为有教
养的人？现在，是我们深入思考这些问题的时候了。
C．吟诵青春，要用恰当的声音形式传达、呈现你所感受的诗情诗韵；思考青春的话题，则应结合自我体验，在积极探讨、主动交流的过程中倾听与表达。
D．婴儿甜美的笑容，老人佝偻的脊背，父母殷切的叮咛，老师谆谆的教诲等
……这些人们日常生活中的场景，蕴含着多么丰富的情感。
高一语文选择题中等难度题
下列各句中，标点符号使用没有错误的一项是（ ）
A．晋代文论家陆机说：“立片言而居要，乃一篇之警策”。对于议论文，这个“片言”就是论点。
B．为什么要从师问道，为什么要阅读经典，怎样才能成为有教养的人？现在，是我们深入思考这些问题的时候了。
C．吟诵青春，要用恰当的声音形式传达、呈现你所感受的诗情诗韵；思考青春的话题，则应结合自我体验，在积极探讨、主动交流的过程中倾听与表达。
D．婴儿甜美的笑容，老人佝偻的脊背，父母殷切的叮咛，老师谆谆的教诲等……这些人们日常生活中的场景，蕴含着多么丰富的情感。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
在西方美学和艺术理论中，“惊人”是受到广泛关注的审美命题，往往被视为艺术创作中使读者或观众获得审美快感的必要前提。在中国古代文论尤其是诗学中，说某人的诗作“有惊人句”，这是对其作品的审美价值的高度称赞，几乎可以说是最高品级的认可了。
“惊人”在诗人的自述中，主要表现为一种对艺术价值目标的追求，如杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，李清照的“学诗谩有惊人句”等。
而更多时候，“惊人”是在对诗词审美价值的高度评价时提出的，如杜甫称李白诗云“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是对李白诗艺术成就的极高的赞美。宋人吴可《学诗》:“学诗浑似学参禅，自古圆成有几联。春草池塘一句子，惊天动地至今传。“惊天动地”是对谢灵运诗的极高评价，也是指谢灵运“池塘生春草，园柳变呜禽”名句流传至今的艺术魅力所在。明代著名文学家徐渭论诗时说:“公之选诗，试取所选之者读之，果能如冷水浇背，陡然一惊，便是兴观群怨之品；如其不然，便不是矣。”“兴观群怨”是孔子对论诗的社会功能的最基本的概括，也是儒家诗学的基本观念，而徐渭则认为如果诗能够使人读之如“冷水浇背”那样“陡然一惊”’也就达到了“兴观群怨之品”了，否则就不是。实际上，徐渭是把“陡然一惊”作为诗歌艺术价值的最高标准了。清人赵翼在评价遗山词时说:“遗山词修饰词句，本非所长；而专以意为主。意之所在，上者可以惊心动魄，次亦沁人心脾。”他认为遗山词的上乘之作是惊心动魄的。
“惊人”等美学要求，主要是侧重于作品所产生的令人惊奇的审美效应，在诗学中表现为对卓异的语言创造之提倡。陆机在《文赋》中提出:“立片言以居要，乃一篇之警策。”这里所说的“警策”，即在诗文中最能竦动读者的警句，乃作品中最见华彩的句子，也是作品的安身立命之处。有了它，可以使作品满篇生辉。虽然作品的词语都是颇有条理的，却有赖于警句的出现，才能更好地发挥作用。这种警句虽然只是“片言”，却是作品价值的关键所在。
“惊人”感在中国古代文论和诗词创作中有非常深厚的基础。因此，不能停留在抽象的思辨层面，应该基于丰富的艺术实践而对它进行学理上的升华！
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.对“惊人”这一概念的理解，在西方美学和艺术理论中与在中国古代文论尤其是诗学中，完全不一致。
B.“惊人”如果用在诗人自述中，主要表现为一种艺术追求；若用在他人身上，则多是对其诗歌技巧的肯定。
C.“惊人”在美学上侧重于作品产生的审美效应，在诗学上提倡卓异语言的创造。后者可以是前者的原因。
D.“惊人”感拥有非常深厚的理论基础，目前完全停留在抽象的思辨层面，对中国诗歌的创作指导性不强。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开篇介绍中西方对“惊人”内涵的各自理解，明确地引出论述对象。
B.文章采用并列结构论述中国诗学对“惊人”的理解，重点论述第二个方面。
C.文章列举杜甫称李白诗、宋人吴可评谢诗等例子，运用事实论证方法阐述观点。
D.文章结尾指出“惊人”感在艺术领域的现状以及期望，呼应开头，总结全文
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.在西方美学和艺术理论中，如果艺术创作中没有“惊人”感，读者或观众往往就不能从中获得审美快感。
B.徐渭认为如果诗不能够使人读之如“冷水浇背”那样“陡然一惊”，也就达不到“兴观群怨之品”。
C.陆机所说的“警策”，乃作品中最见华彩的句子，是作品的安身立命之处。如果没有它，作品会车黯淡无光。
D.不少诗人在艺术创作上孜孜以求，将“惊人”作为自己对艺术价值的追求目标，这从其自述中可见。
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（一）阅读下面的文字,完成下列小题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。孟子所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息;“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。同时清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志,“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架,这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚,猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌，这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍,即非全人，再加抑扬，更离真实。朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，但据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者,是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。综上所述，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
唐代诗人朱庆馀的《近试上张水部》:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”这首诗表面上写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，心理描绘惟妙惟肖，其人呼之欲出。而诗人的本意却是以此为喻，委婉试探自己的诗作合不合主考大人的评判标准。“洞房昨夜停红烛”喜举进士也，“待晓堂前拜舅姑”将见主考大人也，“妆罢低声问夫婿”以所作之诗请教于张籍也，“画眉深浅入时无”能否获主司之赏识也。张籍自是心领神会，于是用同样的手法做了巧妙的回答，《酬朱庆馀》:“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”前两句是说朱庆馀德才兼备，文质彬彬，自知文章写得好，但是还不够自信；后两句张籍对其作了肯定的回答，同时流露出对朱庆馀的赞赏之情。不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往，就无法理解作诗的本意。
“知人论世”对古诗文教学和文学作品鉴赏，对更深刻、更透彻的全面了解作家的创作本意和思想情感都有着极其重要的作用。
(摘编自王美智《知人论世与古代诗歌鉴赏》)
1.下列关于“知人论世”的表述，不符合原文意思的一项是( )
A. “知人论世”语出《孟子》，本义是指交友之道，后逐渐发展成为一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法，即孟子的“知人论世”法。
B. “知人”是指对作者的身世、经历、写作动机等作了解；“论世”是指考察文学作品内容要考虑作者所处的时代。
C. “知人论世”就是要联系作家的生平遭际、思想为人和诗歌产生的时代背景、历史条件等，来理解和评价诗歌。
D. “知人论世”作为传统诗歌鉴赏方法，广为人知,影响深远，对古诗文教学和文学作品鉴赏有着极其重要的作用。
2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是( )
A. 清人黄子云、章学诚的论述，从正反两面对比论证了评论诗文必须先了解作者的身世处境和时代背景。
B. 王国维运用假设论证法指出，如果已经做到了知人论世,还不能正确解读诗歌，这样的读者是没有的。
C. 鲁迅和朱熹对陶渊明的评论，都指出其只具有平淡的特点,有力地论证了知人论世的必要。
D. 朱庆馀和张籍的献酬诗，极富生活气息，看似写闺情，实则另有深意，以此论证了"知人论世"的重要性。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 只要有了文学常识的积累，拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏能力，就一定能构建起文学史的框架。
B. 如果对作品任意取舍，不全面而深入地了解作者及其时代，就可能会影响到对其作品的理解。
C. 如果不用“知人论世”进行赏析，那么《近试上张水部》一诗很可能被看成闺情诗。
D. 高中学生文学鉴赏能力的培养，离不开对作品相关背景知识的深入了解和正确把握。
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阅读下面的文字，完成小题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
唐代诗人朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗表面上写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，心理描绘惟妙惟肖，其人呼之欲出。而诗人的本意却是以此为喻，委婉试探自己的诗作合不合主考大人的评判标准。“洞房昨夜停红烛”喜举进士也,“待晓堂前拜舅姑”将见主考大人也,“妆罢低声问夫婿”以所作之诗请教于张籍也,“画眉深浅入时无”能否获主司之赏识也。张籍自是心领神会，于是用同样的手法做了巧妙的回答，《酬朱庆馀》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”前两句是说朱庆馀德才兼备，文质彬彬，自知文章写得好，但是还不够自信；后两句张籍对其作了肯定的回答，同时流露出对朱庆馀的赞赏之情。不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往，就无法理解作诗的本意。
“知人论世”对古诗文教学和文学作品鉴赏，对更深刻、更透彻的全面了解作家的创作本意和思想情感都有着极其重要的作用。
(摘编自王美智《知人论世与古代诗歌鉴赏》)
1.下列关于“知人论世”的表述，不符合原文意思的一项是
A. “知人论世”语出《孟子》，本义是指交友之道，后逐渐发展成为一种论文的方法，即孟子所谓的“知人论世法”。
B. “知人”是指对作者的身世、经历、写作动机等作了解；“论世”是指考察文学作品内容要考虑作者所处的时代。
C. “知人论世”就是要联系作家的生平遭际、思想为人和诗歌产生的时代背景、历史条件等，来理解和评价诗歌。
D. “知人论世”作为传统诗歌鉴赏方法，广为人知,影响深远,对古诗文教学和文学作品鉴赏有着极其重要的作用。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 清人黄子云、章学诚的论述，从正反两面对比论证了评论诗文必须先了解作者的身世处境和时代背景。
B. 王国维运用假设论证法指出，如果已经做到了知人论世，还不能正确解读诗歌，这样的读者是很少的。
C. 鲁迅和朱熹对陶渊明的评论，都指出其具有既平淡、又豪放的特点，有力地论证了“知人论世”的必要性。
D. 朱庆馀和张籍的献酬诗，极富生活气息，看似写闺情，实则另有深意，以此论证了“知人论世”的重要性。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 有了文学常识的积累，拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏能力，就构建起了文学史的框架。
B. 如果对作品任意取舍，不全面而深入地了解作者及其时代，就必定会影响到对其作品的理解。
C. 如果不用“知人论世”进行赏析，那么《近试上张水部》一诗很可能被看成闺情诗。
D. 高中学生文学鉴赏能力的培养，离不开对作品相关背景知识的深入了解和正确把握。
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论述类文本
阅读下面的文字,完成后面小题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
唐代诗人朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗表面上写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，心理描绘惟妙惟肖，其人呼之欲出。而诗人的本意却是以此为喻，委婉试探自己的诗作合不合主考大人的评判标准。“洞房昨夜停红烛”喜举进士也,“待晓堂前拜舅姑”将见主考大人也,“妆罢低声问夫婿”以所作之诗请教于张籍也,“画眉深浅入时无”能否获主司之赏识也。张籍自是心领神会，于是用同样的手法做了巧妙的回答，《酬朱庆馀》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”前两句是说朱庆馀德才兼备，文质彬彬，自知文章写得好，但是还不够自信；后两句张籍对其作了肯定的回答，同时流露出对朱庆馀的赞赏之情。不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往，就无法理解作诗的本意。
“知人论世”对古诗文教学和文学作品鉴赏，对更深刻、更透彻的全面了解作家的创作本意和思想情感都有着极其重要的作用。
(摘编自王美智《知人论世与古代诗歌鉴赏》)
1.下列关于“知人论世”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “知人论世”作为传统诗歌鉴赏方法，广为人知,影响深远,对古诗文教学和文学作品鉴赏有着极其重要的作用。
B. “知人”是指对作者的身世、经历、写作动机等作了解；“论世”是指考察文学作品内容要考虑作者所处的时代。
C. “知人论世”就是要联系作家的生平遭际、思想为人和诗歌产生的时代背景、历史条件等，来理解和评价诗歌。
D. “知人论世”语出《孟子》，本义是指交友之道，后逐渐发展成为一种论文的方法，即孟子所谓的“知人论世法”。
2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 如果对作品任意取舍，不全面而深入地了解作者及其时代，就必定会影响到对其作品的理解。
B. 有了文学常识的积累，拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏能力，就构建起了文学史的框架。
C. 如果不用“知人论世”进行赏析，那么《近试上张水部》一诗很可能被看成闺情诗。
D. 高中学生文学鉴赏能力的培养，离不开对作品相关背景知识的深入了解和正确把握。
3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A. 清人黄子云、章学诚的论述，从正反两面对比论证了评论诗文必须先了解作者的身世处境和时代背景。
B. 朱庆馀和张籍的献酬诗，极富生活气息，看似写闺情，实则另有深意，以此论证了“知人论世”的重要性。
C. 鲁迅和朱熹对陶渊明的评论，都指出其具有既平淡、又豪放的特点，有力地论证了“知人论世”的必要性。
D. 王国维运用假设论证法指出，如果已经做到了知人论世，还不能正确解读诗歌，这样的读者是很少的。
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下列句子标点符号使用错误的一项是（ ）
A. 没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。
B. 叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。
C. 我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
D. 我和柔石最初的相见，不知道是何时，在那里。他放佛说过，曾在北京听过我的讲义。
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下列句子中标点符号使用错误的一项是（ ）
A. 他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。
B. “看海去，看海去！没有驼铃，我们也要去远方！”
C. 凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。
D. 中国有句俗话，叫“人往高处走，水往低处流。”说的是人们一般都想不断有所进步。
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下列标点符号使用没有错误的一项是
A．在“酒香也怕巷子深”的今天，产品的包装、商标、说明书的文字、图片等讲究精美，是完全必要的。
B．江西的命题理念和命题特色：坚持科学的语文观，坚持“三个有利于”，坚持以纲（教纲和考纲）为纲、以本（教材，即课本）为本的操作依据。
C．兰花是常见的蔬菜，其模样与菜花“长相”相似，很多消费者一直想弄清楚，到底哪种食材的营养与保健价值更高？
D．昨日，人民广场热闹非凡，在这里举行的《2013年“我们的节日——春节”大型文艺演出》吸引了众多过往市民，丰富多彩的文艺节目让广场洋溢着欢乐的节日气氛。
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下列文学常识表述正确的一项是( )
A. 王羲之，字逸少，晋代文学家、书法家，世称“王右丞”。《兰亭集序》是王羲之为兰亭集会的诗赋集撰写的一篇序文，文章融叙事、写景、抒情、议论为一体，文笔清新，哲思玄远。
B. 苏轼，字子瞻，宋代文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。苏轼被贬黄州期间，多次游览赤壁三国古战场，怀古伤己，写下了《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇。
C. 巴金，原名李尧棠，著名文学家、社会活动家。巴金的小说常常以反抗者的姿态，抒发青年人的苦闷，热情讴歌青春和爱情，代表作有《爱情三部曲》，即《家》《春》《秋》。
D. 维克多·雨果，19世纪法国伟大的现实主义文学家。他的作品深刻洞察社会，关心底层民众的命运，“代表了人类的良心”。其代表作主要有小说《巴黎圣母院》、戏剧《欧那尼》等。
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下列各句中，加点的成语使用恰当的是（ ）
A.对于“无人监考”的建议，同学们见解不一，议论纷纷，无所适从，学生会准备组织大家认真讨论一下。
B.第四届全国体育大会组织者在赛事安排上独出心裁，创造性地采取走进社区、现场体验等方式，以突出全民互动的特点。
C.他这个人心直口快，嘴上没有把门锁，刚才的话也是想到什么就说什么，言不由衷，你可千万不要介意。
D.奶奶去世已经十年了，但她生前对我的疼爱之情我却一直铭记于心，耿耿于怀，这份情和爱我任何时候都不会忘记。
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