汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想...

汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是(　　)

A. “君权神授，天人感应”　　 B. “大一统论”

C. “罢黜百家，独尊儒术”　　 D. “性三品论”

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：统治者自称“天子”，他从天那里接受统治人民的“天命”。告诉人们季节的天文历法成为天命的象征，因此制定历法和颁布历法成为帝王政治的首要任务，所谓“现象授时”。同时这也是帝王的特权，对此帝王统治者们都要小心翼翼地加以保护。改变历法就意味着改变天命，具有重大的政治意味。改历就不仅是专业的天文学问题，而且是重大的宗教政治问题。除了历法以外，占星术也是中国古代天人对应宇宙论中重要一环。在天人对应的体系中，各种天文现象具有警示人事的作用。汉代的董仲舒把这一理论发挥到极致，提出“天人相与之际”的灾异谴告学说，使占星术也成为国家政治中的一个重要角色。

——摘编自孙小淳《天文学在古代中国社会文化中的作用》

材料二：牛顿生活在欧洲社会大变革的时代。14-16世纪的文艺复兴造成的思想解放和观念启蒙，带来了欧洲精神文化的空前繁荣，自然科学获得新的生命并蓬勃成长。英国资产阶级革命正蓬勃展开…牛顿的经典力学体系奠定了之后三个世纪中物理界的科学观点，开启了工业革命的大门，启迪了人类征服自然的无穷智慧，对现代化科学技术发展和社会进步产生了极其深远的影响。

——摘编自《牛顿对经典力学的贡献》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代天文学与国家政治之间关系，分析“天人合一”思想对中国古代政治的影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括牛顿在天文学方面取得重大成就的背景。综合上述材料，谈谈天文学对东西方科技发展的影响。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 理想破灭不是没道理的，说大点不合历史规律，说小点没有现实基础——经济上、政治上、社会心理上的地基都缺砖少瓦……在王室衰微、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在一国率先建成“礼乐之邦”，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。

——摘自杨凯《中国梦的方位》

材料二　 董仲舒、朱熹无疑是儒学思想史上两面耀眼的旗帜。他们虽然身处不同时代，但都是儒学伦理思想的集大成者，都从不同角度创立了完备的封建伦理体系，满足了当时时代发展的要求，复兴了儒学伦理思想的主导地位，推动了中国伦理学术思想的发展。

——摘自王兵、张霄《儒学发展史上的两面旗帜——董仲舒、朱熹伦理思想比较研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子不合时宜的社会“理想”，并分析造成孔子“理想破灭”的现实基础。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明董仲舒、朱熹为适应强化君主专制而创立的“封建伦理体系”有何差异，并指出形成这种差异的思想来源。

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下列关于儒学发展演变的表述，不正确的是

A. 战国时，荀子吸收了法家的一些思想

B. 董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献

C. 宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外来文化的成分

D. 明末清初，儒家思想的正统地位被取代

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儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：

材料一　 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。

——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》

材料二　 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

——马克垚《世界文明史》

材料三　 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——葛兆光《中国思想史导论》

请回答：

（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么。结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张。

（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。

（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展。

（4）综合上述材料，指出中国古代儒学发展的基本趋势。

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中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是（　　 ）

A．汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想

B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献

C．宋朝时，新儒学中意境吸收了佛教等外来文化的成分

D．明末清初，儒家思想的正统地位被取代

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中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是

A. 汉朝时，儒家思想吸收了“大一统”思想

B. 董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献

C. 宋朝时，新儒学已经吸收了佛教等外国文化的成分

D. 明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之

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中国古代儒家思想的内涵不断丰富,发展,下列说法不正确的是

A．汉朝时,儒家思想吸收了大一统思想

B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献

C．宋朝时,新儒学中意境吸收了佛教等外来文化的成分

D．明末清初,儒家思想的正统地位动摇

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下列对中国古代儒学发展演变，表述不准确的是（　　 ）

A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学　　　　

B．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位

C．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说

D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学

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下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是(    )

A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学

B．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说

C．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位

D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学

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