《欧洲文化史》认为：“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”这种说法的主要依据是（ ）
A．英国国王拥有最高的行政权 B．大部分英国人没有选举权
C．资产阶级和新贵族并未掌权 D．当时英国由封建贵族统治
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《欧洲文化史》认为：“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”这种说法的主要依据是（ ）
A．英国国王拥有最高的行政权 B．大部分英国人没有选举权
C．资产阶级和新贵族并未掌权 D．当时英国由封建贵族统治
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《欧洲文化史》认为：“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”这种说法的主要依据是
A．英国国王拥有行政权 B．大部分英国人没有选举权
C．资产阶级和新贵族还没有掌权 D．当时的英国由封建贵族统治
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有学者认为：“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”（摘自《欧洲文化史》）它说明
A. 当时英国还没有建立民主政治
B. 责任内阁实行独裁统治
C. 国王的权力远远大于议会的权力
D. 多数英国人没有选举权和被选举权
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“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”（《欧洲文化史》）它说明（ ）
A．当时英国还没有建立民主政治 B．当时英国由封建贵族统治
C．资产阶级和新贵族还没有掌权 D．大部分英国人没有选举权
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“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”它说明
A．当时英国还没有建立民主政治
B．当时英国由封建贵族统治
C．资产阶级和新贵族还没有掌权
D．大部分英国人没有选举权
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“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”（《欧洲文化史》）它说明
A．当时英国还没有建立民主政治 B．当时英国由封建贵族统治
C．资产阶级和新贵族还没有掌权 D．大部分英国人没有选举权
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“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”（《欧洲文化史》）它说明
A．当时英国还没有建立民主政治
B．当时英国由封建贵族统治
C．资产阶级和新贵族还没有掌权
D．大部分英国人没有选举权
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《欧洲文化史》一书写道：“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”以下对这一观点的理解，比较准确的是（ ）
A．英国依然是君主制 B．《权利法案》形同虚设
C．英国远未实现普选 D．议会控制着国王和内阁
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材料：陈序经（1903-1967）幼时随父到南洋，因不愿意接受殖民教育，回国学习。后又赴美国、徳国留学，回国后相继在岭南大学、南开大学、西南联大等校任教。在20世纪30年代的现代化大讨论中，他系统提出和论证了“全盘西化”的理论。
他认为，复返中国固有文化和折衷中西文化的主张都是错误的。周秦时代的中国古代文并不低于欧洲古代的希腊文化，而中世纪的西洋文化，也不见得高于汉以后的中国文化。但在15、16世纪以后，近代西洋文化明显超过了中国文化。他提出：“救治目前中国的危亡，我们不得不要全盘西洋化。”他主张要学习西方大工业生产和民主政治制度，认为“全盘西化”的范国不仅包括西洋学问的学习、西式教育的提倡、新式交通的发展，还包括新法律、新政治与新社会的逐步形成，更重要的是要引进西方的民主制度。他批判用“教育的中国化”反对“教肓的现代化”的观点，认为现在中国已非60年前的中国，中国的全部教育都要现代化。
——摘编自葛洪泽《近代化理想的探索》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陈序经的主要学术观点并分析其形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价陈序经的学术观点。
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威廉三世(英国国王)在1689年否决了下院提出的《三年法案》,1693年再次否决此法案，一直到1694年才迫于对外战争需要签署此案。这表明当时英国
A. 民主政治体制亟待完善 B. 议会尚不能限制国王的权力
C. 责任内阁制的弊端明显 D. “光荣革命”的成果遭到破坏
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