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鹅湖之会是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。鹅湖之会上，朱、陆双方激烈辩论犹有异同。“元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；陆王之意，欲先发明人之本心而后使之博览。’”材料表明朱、陆双方的分歧是
A. 宇宙的本原
B. 穷理的途径
C. 人性的善恶
D. 孔孟的纲常
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南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于
A. 世界本源之争 B. 求理途径之争 C. 理的内涵之争 D. 理气关系之争
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南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧是在于：( )
A. 世界本源之争 B. 理的内涵之争
C. 求理途径之争 D. 理气关系之争
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南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于
A. 世界本源之争
B. 求理途径之争
C. 理的内涵之争
D. 理气关系之争
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南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于
A. 世界本源之争
B. 求理途径之争
C. 理的内涵之争
D. 理气关系之争
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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九洲“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是（ ）
A．“宇宙之间一理而已”
B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”
C．“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西”
D．“自修则人不得以非理相加”
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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是
A．“宇宙之间一理而已”
B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”
C．“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。”
D．“自修则人不得以非理相加”
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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是
A．“宇宙之间一理而已”
B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”
C．“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。”
D．“自修则人不得以非理相加”
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陆九渊《象山先生全集》记载了1192年朱熹与陆九渊进行学术辩论的“鹅湖之会”；“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心、而后使之博览，朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”材料反映了朱熹与陆九渊的重大差异是
A．是否承认天理是宇宙本体
B．是否注重品德修养
C．对儒学研习的思路和方法
D．是否受佛道的影响
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如图为南昌市城雕“鹅湖之会”，重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是( )
A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原
B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德
C．是否为封建统治阶级服务
D．是否进行内心反省，以致良知
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