明太祖明令各府州县只能有一个大寺观,禁止四十岁以下妇女当尼姑,并严集寺院收童憎;二十岁以上的青年出家,须经父母申请,官府批准,三年后赴京考试,不合格者遣发为民。这些做法
A. 严格限制佛教的信众规模
B. 是为了提高僧尼佛学水平
C. 有利于保障农业生产发展
D. 维护宋明理学的正统地位
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明太祖明令各府州县只能有一个大寺观,禁止四十岁以下妇女当尼姑,并严集寺院收童憎;二十岁以上的青年出家,须经父母申请,官府批准,三年后赴京考试,不合格者遣发为民。这些做法
A. 严格限制佛教的信众规模
B. 是为了提高僧尼佛学水平
C. 有利于保障农业生产发展
D. 维护宋明理学的正统地位
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朱元璋明令各府州县只能有一个大寺观,禁止四十岁以下的妇女当尼姑,并严禁寺院收儿童为僧,二十岁以上的青年愿意出家,须由父母申请,经官府批准,出家三年后还得赴京考试,不合格的遣发为民。这些规定
A. 使佛、道等宗教走向衰落
B. 有利于保障农业生产发展
C. 是为了提高僧尼的宗教水平
D. 是实行政治专制的重要表现
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有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是
A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同
B. 佛教被统治者改造成精神统治工具
C. 中国佛教与儒家争夺正统地位
D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播
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有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明中国佛教
A. 完全脱离了印度早期佛教
B. 与儒家思想基本融为一体
C. 深受中国思想文化的浸润
D. 与中国儒家伦理存在冲突
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西汉的律法规定贾人不得衣丝乘车;隋唐律法规定工商之子不当仕;明朝的律法规定普通百姓可以穿绸、纱、绢、布四种布料的衣服,而商贾只能穿绢和布两种布料的衣服。这说明
A. 明令禁止经商 B. 反腐倡廉 C. 等级观念严重 D. 政府用政策干预社会经济
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1903年,上海一些新式学堂学生剪发辫,江浙许多城市青年加以效仿,他们在发辫四围留短发,覆于额头,与道教人物刘海蟾的发式相似,故得名“前刘海”。“前刘海”并没有剪掉发辫,官府仍视为大害,严令禁止。这表明当时江浙地区
A. 道教的地位被否认
B. 扫除封建陋习成为潮流
C. 官府反对政治革新
D. 革命思潮影响社会习俗
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1903年,上海一些新式学堂学生剪发辫,江浙许多城市青年加以效仿,他们在发辫四围留短发,覆于额头,与道教人物刘海蟾的发式相似,故得名“前刘海”。“前刘海”并没有剪掉发辫,官府仍视为大害,严令禁止。这表明当时江浙地区
A. 道教的地位被否认
B. 扫除封建陋习成为潮流
C. 官府反对政治革新
D. 革命思潮影响社会习俗
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魏晋南北朝时期官府户籍登载的主要对象是郡县管理下的交纳赋税的自耕农。官府直接控制下的屯田民、兵士、手工业者等不在其中;私家依附人口、奴婢及流亡人口未纳入官府户籍;寺院僧尼及依附人口也不在户籍中。关于这一时期的户籍登记状况,下列说法不合理的是
A.封建经济发达,人身自由度增加
B.自耕农和部分依附人口承担官府赋役负担
C.中央集权削弱,多种地方力量并存
D.庄园经济盛行,其实质是自然经济
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魏晋南北朝时期官府户籍登载的主要对象是郡县管理下的交纳赋税的自耕农。官府直接控制下的屯田民、兵士、手工业者等不在其中;私家依附人口、奴婢及流亡人口未纳入官府户籍;寺院僧尼及依附人口也不在户籍中。关于这一时期的户籍登记状况,下列说法不合理的是( )
A.封建经济发达,人身自由度增加
B.自耕农和部分依附人口承担官府赋役负担
C.中央集权削弱,多种地方力量并存
D.庄园经济盛行,其实质是自然经济
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中国古代政府用户籍制度来稽查户口、征收赋税、调派徭役、维护统治秩序。魏晋时期官府户籍登载的主要对象是自耕农。而私家依附人口、奴婢及流亡人口、寺院僧尼及依附人口未纳入官府户籍。关于魏晋时期的户籍登记状况,下列说法合理的是
A. 封建经济发达,人身自由度增加
B. 促进了商品经济发展及国家赋税的增加
C. 自耕农是官府赋役负担的主要承担者
D. 促进了耕作方式的改进
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