有学者认为，孔子在中国历史上有“圣化”、“矮化”“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”...

有学者认为，孔子在中国历史上有“圣化”、“矮化”“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”七种形象，其中“神化”和“维新化”分别出现在什么时候（ ）

A. 汉朝和明淸时期　　 B. 隋唐和宋明时期

C. 汉朝和晚清时期　　 D. 隋唐和民国时期

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有学者认为，孔子在中国历史上有“圣化”、“矮化”“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”七种形象，其中“神化”和“维新化”分别出现在什么时候

A. 汉朝和明淸时期　　 B. 隋唐和宋明时期　　 C. 汉朝和晚清时期　　 D. 隋唐和民国时期

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有学者认为，孔子在中国历史上有“圣化”、“矮化”“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等多种形象，其中“神化”和“维新化”分别出现在

A. 汉朝和明淸时期

B. 隋唐和宋明时期

C. 汉朝和晚清时期

D. 隋唐和民国时期

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儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是（　　　　 ）

A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要

B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想

C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

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儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是

A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要

B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想

C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

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有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是

A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要

B. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者

C. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想

D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

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有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中对“僵化”形象理解正确的是

A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要

B. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想

C. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者

D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

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有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“正统化”形象理解正确的是

A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，不符合当时潮流

B. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，适应汉武帝集权需要

C. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者

D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

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在中国历史上，孔子曾有“边缘化”、 “正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等多种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候（    ）

A．汉朝和宋明时期      B．汉朝和隋唐

C．隋唐和宋明时期      D．隋唐和晚清

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在中国历史上，孔子曾有“边缘化”“神化”“僵化”“维新化”“丑化”等多种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候

A. 汉朝和明清时期

B. 汉朝和隋唐时期

C. 隋唐和明清时期

D. 隋唐和晚清时期

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