康有为把儒家学说的创始人孔子说成是主张变革的先师，其主要目的是：（ ）
A．利用儒家学说进行变法 B．争取顽固派的支持
C．恢复儒家独尊的地位 D．利用孔子的权威来论证变法的合理性
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康有为把儒家学说的创始人孔子说成是主张变革的先师，其主要目的是：（ ）
A．利用儒家学说进行变法 B．争取顽固派的支持
C．恢复儒家独尊的地位 D．利用孔子的权威来论证变法的合理性
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康有为把儒家学说的创始人孔子说成是主张变革的先师，其主要目的是：
A．利用儒家学说进行变法 B．争取顽固派的支持
C．恢复儒家独尊的地位 D．利用孔子的权威来论证变法的合理性
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康有为在《孔子改制考》中，把孔子打扮成主张改革的先师，其目的在于
①引导人们重新认识孔子②为维新变法制造历史依据
③利用儒家思想宣扬变法④减少维新变法的阻力
A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④
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康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的根源是（ ）
A．中国民族资本主义经济发展的程度不同
B．两次运动所处的社会性质不同
C．两次运动的目的不同
D．两次运动的观点主张不同
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康有为和陈独秀都是近代学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的根源是（ ）
A．中国民族资本主义经济发展的程度不同
B．两次运动所处的社会性质不同
C．两次运动的目的不同
D．两次运动的观点主张不同
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康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的根源是( )
A.中国民族资本主义经济发展的程度不同 B.两次运动所处的社会性质不同
C.两次运动的目的不同 D.两次运动的观点主张不同
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康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的根源是( )
A. 中国民族资本主义经济发展的程度不同 B. 两次运动所处的社会性质不同
C. 两次运动的目的不同 D. 两次运动的观点主张不同
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康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的的根源是（ ）
A．中国民族资本主义经济发展的程度不同
B．两次运动所处的社会性质不同
C．两次运动的目的不同
D．两次运动的观点主张不同
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康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，主张用资产阶级的博爱、平等、自由来代替封建伦常。两者的共同目的是（ ）
A．借助圣人之名全面否定传统文化
B．以儒家思想作为改革的理论基础
C．为维新变法创造历史依据
D．坚持“中学为体，西学为用”的原则
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在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。 产生上述现象的原因主要有 （ ）
①前者借助孔子的权威来论证变法的合理性②后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的③前者是在民族危机开始加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的 ④后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚
A．①②④ B．①④ C．②③④ D．②③
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