【历史——选修4：中外历史人物评说】材料杜亚泉（1873-1933年），近代著名科普出版家...

【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料

杜亚泉（1873-1933年），近代著名科普出版家、翻译家。早年醉心于西方文化，但第一次世界大战后，他被战争触目惊心的现实所震惊，思想发生重大变化，意识到不能再盲目崇拜西洋，并反过来重新审视中国国有文化，觉得中国传统文化中也有足以弥补西方文化之不足者。

1920年，杜亚泉与余云岫就中医问题展开争论。余云岫认为，中医的“阴阳五行十二经脉等都是说谎，是绝对不合事实”。杜亚泉撰文《中国医学的研究方法》予以反驳：“中医的阴阳五行六气三候之类，决不能说它全无道理，只是它们没能用科学的名词和术语来解释。若是有科学知识的人，肯把中国医学的理论细心研究，必定有许多地方，与西洋医学结合”。他还用西医关于循环系统、神经系统的理论，对中医理论的出发点——血、气二字，进行科学的阐述，用中西医对照参考各种疾病不同的看法与称谓，逐一分析对比，找出内在联系。

——摘编自《中国近代思想家文库·杜亚泉卷》

（1）根据材料，概括杜亚泉对中医的主张。

（2）根据材料并结合所学知识，分析推动杜亚泉中医主张形成的历史因素。

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【中外历史人物评说】

材料梁漱溟（1893-1988）是著名的爱国民主人士，有“中国最后一位大儒家”之称。他曾醉心于西方政治制度在中国的实现，早年赞成“君主立宪”,1911年加入同盟会京津支部，投身辛亥革命，后来他转而从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。但由于他认为中国缺乏阶级，不赞成用暴力革命解决中国社会问题，到头来他虽付出“一生心血、全副肝胆”的努力，仍没有也不可能实现他的宿愿。新中国建立后，他“醒悟”到自己走的是改良主义的道路，是行不通的。解放前夕，梁漱溟拒绝参与国民党策划的假和谈，在重庆等待解放。自1950年起，历任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六届全国政协常委，中华人民共和国宪法修改委员会委员等职。他致力于宣传复兴中国传统文化的思想。

——摘编自《梁漱溟传》

（1）根据材料并结合所学知识，简评梁漱溟人生两个阶段的主要经历。

（2）根据材料并结合所学知识析民国时期乡村建设运动的特点，并说明梁漱溟积极参与的背景因素。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料邹容（1885年—1905年），中国近代著名资产阶级革命宣传家，同盟会会员，清末革命烈士。邹容所著《革命军》1903年由上海大同书局正式出版。在这本书中，邹容主张：驱逐住居中国之满洲人，或杀以报仇；抹杀满洲人所立之皇帝，以做万世不复有专制之君主；建立中国政府，为全国办事之总机关；定名中华共和国；中华共和国，为自由独立之国。第二章《革命之原因》中详细论述了“革命必先排满”的道理，指出当时的清政府已成为洋人的奴隶，而汉人则是奴隶的奴隶。因此，他大声疾呼革命，认为革命是天演之公理，世界之公理，得之则生，失之则死。号召人们以华盛顿为榜样，高举卢梭等人宣传的自由、民主旗帜，彻底推翻清朝统治，建立一个独立、民主的“中华共和国”。

（1）根据材料并结合所学知识，分析邹容撰写《革命军》一书的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，对邹容的思想进行评价。

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（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料林语堂是中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，出任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等经历也说明了林语堂在文学创作、文化交流方面的贡献已为世人认可。编译古诗文在林语堂的创作生涯中占有很重要的位置，其译作曾专门结集为《古文小品译英》出版，在《论翻译》一文中，林语堂提出字译与句译说，并从语言学角度阐释了翻译不能以字为主体，而只能以句为本位。高健在《翻译与鉴赏》一书中写道，我们从林语堂那里所能吸收到的，应是那种种的“情趣、意趣、诗趣、活趣、天趣、逸趣、雅趣与野趣”。林氏认为，理想的翻译家应当将其工作作为一种艺术。林氏正是秉持这种工匠精神，雕琢出众多传世佳译。林语堂指出，“无论何种语体于未经‘国化’以前都是不通，不能以其为翻译而为例外”。陈平原在《林语堂的审美观与东西文化》中指出：“林语堂艺术思想四个支点（非功利、幽默、性灵、闲适），借助于道家文化，才真正汇为一体”。

——摘编自胡玉岩、蒲瑶《林语堂译笔下的古典中国》

（1）根据材料并结合所学知识，概括翻译家林语堂的主要翻译特色。

（2）根据材料并结合所学知识，简评林语堂在东西方文化交流中的杰出贡献。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

史量才，近代著名的爱国报人，祖籍南京。出生于上海一个商人家庭。早年读过私塾，考中过晚清的秀才。此外，史量才还主动接受新式教育，毕业于杭州蚕学馆，创办了上海“女子蚕业学校”，对新知识，新思想，抱有开放和接受的态度。

1912年申报主持人席子佩因经营不善，准备出让《申报》。张謇等人闻讯立即与史量才等五人商议合作，向席购进《申报》全部产权，五人均为股东，推史量才为总经理。

1912年10月史量才正式接办《申报》。其对申报改革，比肩《泰晤士报》的做法。使申报的社会影响迅速扩大，在反对独裁、帝制、复辟的斗争中，在宣传新文化的运动中，发挥了积极作用。1932年2月。史量才等电请政府向19路军增援：“无上海，既无全国，置19路军，而不援，岂特弃我300万市民？”史量才的这些社会活动，始终站在国家与民族的立场上，对国民政府及某些官员的妥协退让与腐败行为进行不留情的揭露与批判。由于国民党方面的嫉恨，1934年11月史量才被暗杀于杭州到上海的路上。

——摘编自《从社会学角度辨析史量才的角色扮演及冲突》

（1）根据材料，概括指出史量才所扮演的社会角色，并分析造成其社会角色复杂性的因素。

（2）根据材料并结合所学知识，简评史量才的历史贡献。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料：福泽谕吉是近代日本著名的思想家、教育家，出身于德川幕府时代一个下级武士家庭。他曾三次游历欧美，回国后，多次著书介绍西方资本主义国家的政治、经济及教育情况。1880年他的《劝学篇》出版，在书中他认为儒学的空疏是造成东方落后的根源，“要谋求东洋革新，必须首先输入西洋文化教育”。但同时他又提出“东洋道德，西洋艺术”的观点，以为日本在吸收西方观念的同时，还要维持日本的文化内核。他主张“教育救国”，以学问培养日本人的独立人格，振奋民族精神，从而保持日本民族的独立。福泽谕吉很注意吸收西方资产阶级民主启蒙思想，如人人生而平等、个人思想独立、契约思想等，用以教化百姓。

——福泽谕吉《福泽谕吉自传》

（1）依据材料，概括福泽谕吉为改造日本社会作出的贡献。

（2）依据材料并结合时代背景，分析福泽谕吉作出贡献的原因。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

阅读材料，完成下列要求。

材料：李斯（约前284年一前208年），战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦，初被吕不韦任以为郎、后劝说秦王政灭诸侯、成帝业、被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨，文字、度量衡制度。

秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫今始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族．

一一摘编自尚景熙《李斯评传》

请回答：

（l）根据材料概括李斯的历史贡献。

（2）根据材料结合所学知识，李斯取得重大贡献的原因。

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【历史一选修4：中外历史人物评说】

材料一杨度（1874～1931），字皙子，湖南湘潭人。在中国近代的政治舞台上，杨度是一个相当活跃的人物。早年师从湘乡大儒王阎运学习“帝王之学”，参加公车上书，后两度留学日本，确立了他的君主立宪思想，回国后积极参与策划洪宪帝制，失败后被通缉。晚年思想发生转变，并在白色恐怖最严重的时候秘密加入中国共产党。

材料二1915年12月12日，袁世凯宣布接受帝位．推翻共和，复辟帝制，改中华民国为“中华帝国”。并下令废除民国纪元，改民国5年（1916年）为“洪宪元年”，史称“洪宪帝制”。杨度在洪宪帝制中起了明显的推波助澜的作用。袁氏上台之后，杨度就一再强调：“去伪共和，行真君宪，设内阁，准人民之程度以定宪政，名实相符，表里如一。”

——改编自黄昊《杨度研究述评》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括杨度政治追求的变化，并分析变化的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，评价杨度的洪宪复辟活动。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料西塞罗（公元前106-前43年）出生在一个虽非贵族但家道殷实的家庭中，自幼在罗马接受教育，年轻时便开始修习法律，在早年还曾游学雅典，是罗马著名的政治活动家。西塞罗认为“当政权落在一人手中，我们称他为王，这个国家形式便是王政；当一些显要的公民掌握政权时，我们说这个国家实行贵族制；当所有的权力握在人民手中时，便叫做民主制。”“有一种我认为最值得赞赏的第四种政体，它是从我所提到的那三种政体混合而成的。”按照西塞罗的说法，在实行混合政体的国家中，“应保持最高的王权的因素，一些显要的公民也应赋以一定的权力，某些事务则应留给公众来审议和监督”；“行政长官有足够的权威，显要公民的意见有足够的影响，人民有足够的自由。”西塞罗关于混合政体的理论原则，基本上因袭希腊思想家的观点，但他把这一理论运用于罗马实际时，对此理论却加以重要发挥。

——整理自《西塞罗的共和国政治理论》等

（1）根据材料和所学知识，分析西塞罗“混合政体”理论形成的因素。

（2）根据材料和所学知识，指出西塞罗“混合政体”的优势所在。

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【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料：冯桂芬(1809～1874)，是中国近代著名的思想家。他早年师从林则徐，后熟读《海国图志》，受林、魏的影响颇深，思想比较开放。1840-1859年，冯桂芬在北京任翰林院编修，有机会了解清最高统治集团内的各种情况，从而对整个封建社会、封建制度有更全面、更深刻的认识。此外，19世纪50年代末60年代初社会生活中的一系列剧变，对冯桂芬的思想产生了极大的震撼。为躲避战乱，冯桂芬一度避居上海，并写下传世名作《校邠庐抗议》。

在冯桂芬眼里，“西学”囊括了生产技术、科学文化知识、社会制度、思想观念等诸多方面的内涵。他提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，采西学，制洋器，发展军事工业以及其他事业。他对清朝统治也有不满，要求革新内政，并且重视农业生产，倡议在生产中采用机器，以节省人力而提高劳动生产率；建议改革科举考试内容，给予掌握西方技艺者科举待遇。他所设计的试图使中国走向富强的方案，不仅受到了洋务派的礼赞，而且在《校邠庐抗议》出版三十年后仍然受到维新派的高度重视，对清末政治、经济演变的影响很大。

——摘编自熊月之《冯桂芬评传》等

（1）根据材料并结合所学知识，分析冯桂芬创作《校邠庐抗议》的原因。

（2）归纳冯桂芬的思想观点，并作简要评述。

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