朱易安在《在汉学研究中发现中国传统文化》一文中说:“反思我们的研究便会发现,对于我们自己的传统文化体系,我们并没有好好地梳理;传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究,本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”这里的“最根本的精神”是指
A. 三纲五常思想 B. 格物致知思想
C. 知行合一思想 D. 经世致用思想
高二历史单选题中等难度题
朱易安在《在汉学研究中发现中国传统文化》一文中说:“反思我们的研究便会发现,对于我们自己的传统文化体系,我们并没有好好地梳理;传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究,本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”这里的“最根本的精神”是指
A. 三纲五常思想 B. 格物致知思想
C. 知行合一思想 D. 经世致用思想
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朱易安在《在汉学研究中发现中国传统文化》一文中说:“反思我们的研究便会发现,对于我们自己的传统文化体系,我们并没有好好地梳理;传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究,本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指
A.天人合一思想 B.格物致知思想
C.知行合一思想 D.经世致用思想
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朱易安在《在汉学研究中发现中国传统文化》一文中说:“反思我们的研究便会发现,对于我们自己的传统文化体系,我们并没有好好地梳理;传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究,本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指
A.天人合一思想 B.格物致知思想
C.知行合一思想 D.经世致用思想
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朱易安在《汉学研究中发现中国传统文化》一文中说:“反思我们的研究便会发现,对于我们自己的传统文化体系,我们并没有好好地梳理;传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究,本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指
A.天人合一学说 B.经世致用学说
C.知行合一学说 D.格物致知学说
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清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。”可见,他认为中国传统科学理论( )
A.没有完整体系,支离破碎 B.具有模糊性,无法证伪
C.专制束缚严重,缺乏学术自由 D.过分崇拜权威,不敢超越
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清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。”可见,他认为中国传统科学理论
A. 没有完整体系,支离破碎
B. 具有模糊性,无法证伪
C. 专制束缚严重,缺乏学术自由
D. 过分崇拜权威,不敢超越
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清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。”可见,他认为中国传统科学理论( )
A、没有完整体系,支离破碎
B、具有模糊性,无法证伪
C、专制束缚严重,缺乏学术自由
D、过分崇拜权威,不敢超越
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清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。”可见,他认为中国传统科学理论
A.没有完整体系,支离破碎
B.具有模糊性,无法证伪
C.专制束缚严重,缺乏学术自由
D.过分崇拜权威,不敢超越
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研究中国的思想和文化,“三晚”最重要:一是晚周;二是晚明;三是晚清。晚明——明清鼎革,那是一个文化冲突非常剧烈的时期,“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思,期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。请回答下列问题:
(1)“一些最敏锐的心灵”主要指哪些思想家?
(2)他们在政治、经济、思想文化领域思考了哪些重大问题?提出了哪些重要的观点?
(3)说明“晚明——明清鼎革”之际,“一些最敏锐的心灵”产生的时代背景。
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北大博导汤一介教授在《关于中国传统文化复兴的思考》一文中提出:“正是西学的冲击,使得中国传统文化中属于主流地位的儒学,得到一个自身反思的机会,从而使儒学从传统走向现代。”西学对儒学冲击最大的时期是在
A.洋务运动时期 B.维新运动时期
C.辛亥革命时期 D.新文化运动时期
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