据记载，孔子曾对鲁哀公说：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？”他还曾说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这些言论表明孔子
①强调“德治”
②重视“民本”
③倡导“周礼”
④主张“兼爱非攻”
A. ①
B. ①②
C. ①②③
D. ①②③④
高三历史单选题中等难度题
据记载，孔子曾对鲁哀公说：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？”他还曾说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这些言论表明孔子
①强调“德治”
②重视“民本”
③倡导“周礼”
④主张“兼爱非攻”
A. ①
B. ①②
C. ①②③
D. ①②③④
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【中外历史人物评说】（10分）阅读下列材料：
材料一 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
——《论语•学而》
材料二 据班固《汉书•食货志》记载：“（秦）力役三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。或耕豪民之田，见税什五。”贾谊在《过秦论》中写道：“秦王焚文书而酷刑法。……一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施。
材料三 太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正则影曲，上治而下乱者。”
——[唐]吴兢《贞观政要》
请回答：
（1）据材料一，指出孔子对统治者提出的要求。（2分）
（2）据材料二，指出秦朝是如何“仁义不施”的？（3分）
（3）据材料三和所学知识，指出唐太宗为实施其“存百姓”思想而采取的经济措施。并据材料一、三，指出孔子和唐太宗提出或实行其治国理念的根本目的。（3分）
（4）据材料二、三和所学知识，指出秦朝和唐太宗实行其不同政策的不同结果。（2分）
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（历史选修4：中外历史人物评说）
阅读材料，回答问题：
材料一 “道（治理）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“足食，足兵，民信之矣。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语》
材料二 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）据材料一，归纳孔子的治国主张。结合所学知识，分析孔子主张没有被当时统治者采纳的主要原因。
（2）据材料二，概括亚里士多德建立有序社会的思想主张。结合所学知识，归纳他提出这些主张的政治背景。
（3）综合上述材料，谈谈应怎样建立良好的社会秩序？
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 “道(治理)千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“足食，足兵，民信之矣。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语》
材料二 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断(人间的)是非曲直，正义恰恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳孔子的治国主张，分析孔子主张没有被当时统治者采纳的主要原因。
(2)概括材料二中建立有序社会的思想主张，说明这些主张提出的政治背景。
(3)综合上述材料，谈谈应怎样建立良好的社会秩序。
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（12分）阅读材料，完成下列各题。
【材料一】 《论语·学而篇》中说：“子日：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”司马光在《训俭示康》一文中说：“有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故日：“侈，恶之大也。”
【材料二】 （开埠通商后）近代上海的商人们讲求体面排场，追求奢侈豪华，为的是得到某种优胜者的快感，为的是向人们证实自己的社会价值。
——朱时英《近代中国商业发展与消费习俗变迁》
（1）材料一中孔子和司马光分别从何方面论述节俭的问题？中国古代倡导节俭观念的历史原因是什么？（8分）
（2）材料二反映的现象实际上受到了西方文明怎样的影响？（4分）
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与其他诸子百家连篇累牍的记载比起来，《史记》中关于墨子的叙述只有24个字，即是“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”出现这一状况的原因可能包括：
①司马迁反感墨学，贬低农民起义 ②秦朝焚书之祸，留存甚少
③汉武帝“独尊儒术”，排斥其它学说 ④“兼爱”思想难以适应集权政治的需要
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③④
D. ①②④
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春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是。
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 韩非子
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春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是
A．孔子 B．孟子
C．荀子 D．韩非子
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春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是
A．孔子 B．孟子
C．荀子 D．韩非子
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《汉书•食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱；吏之所卑，法之所尊也。”这表明当时
A. 朝廷重农，百姓抑商 B. 上至朝廷下至百姓皆重农抑商；
C. 百姓皆重商轻农 D. 重农抑商出现上下相背倾向
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