春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之...

春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是。

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 韩非子

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春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是

A．孔子　　　　　　　　　　　　　　 B．孟子

C．荀子　　　　　　　　　　　　　　 D．韩非子

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春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是

A．孔子　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．孟子

C．荀子　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．韩非子

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春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”他主张

A．无为而治　　　　　　　　　　　　　 B．礼法并施

C．严刑少恩　　　　　　　　　　　　　 D．以民为本

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春秋战国时期，儒、法、墨诸家不约面同地都提出尚贤的主张。孔子“先有司，小过，举贤才，商鞅禁游宦之民而显耕战之士”“任其力不任其德”“官爵必以其力”的原则，墨子提出“贤者举而尚之，不肖者抑而废之”，材料反映了当时

A. 分封制度趋于崩溃

B. 儒学与墨学的融合

C. 中央集权渴求人才

D. 社会转型发展需求

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下表内容是春秋时期关于君主的几段记述。从中可以得出的认识是，春秋时期

A. 君民之间的关系日趋紧张

B. 君民一体的国家观念增强

C. 以民为本的意识日益浓厚

D. 忠君爱国的观念不断发展

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西周官学对“非我族类”、贫与贱者不教。到了春秋时期，孑L子兴办私学，不仅把教育推及“蛮夷”，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。这种把贵族文化大众化的举措

A. 促进了传统文化的发展与转型

B. 结束了商周时期世官制度

C. 使我国学校教育开始普及

D. 推动儒学过渡为社会主流思想

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春秋战国时期某思想家认为：“今夫天下之人牧（指当权者），未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下（意：如同水往低处流），沛然谁能御之？”由此推断，该思想家主张    （    ）

A. 清净无为          B. 以法治国           C. 仁政治国            D. 以德治民

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春秋战国时期一位思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（　　 ）

A．清静无为　　　　　　　　　　　 B．唯法为治

C．仁政治国　　　　　　　　　　　 D．非攻兼爱

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春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是

A．清静无为　　　　 B．兼爱非攻　　　　

C．仁政治国　　　　　　 D．以德治民

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