马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是
A.灵魂得救取决于表面礼仪 B.灵魂得救取决于心中的信仰
C.否定了教皇和僧侣的特权 D.以自律代替了他律
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马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是（ ）
A、灵魂得救取决于表面礼仪
B、灵魂得救取决于心中的信仰
C、否定了教皇和僧侣的特权
D、以自律代替了他律
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马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是
A、灵魂得救取决于表面礼仪 B、灵魂得救取决于心中的信仰
C、否定了教皇和僧侣的特权 D、以自律代替了他律
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马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是
A.灵魂得救取决于表面礼仪 B.灵魂得救取决于心中的信仰
C.否定了教皇和僧侣的特权 D.以自律代替了他律
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马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是
A.灵魂得救取决于心中的信仰 B.灵魂得救取决于表面礼仪
C.否定了教皇和僧侣的特权 D.以自律代替了他律
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马丁•路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是
A.灵魂得救取决于心中的信仰 B.以自律代替了他
C.否定了教皇和僧侣的特权 D.灵魂得救取决于表面礼仪律
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马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是 （ ）
A.灵魂得就取决于表面礼仪 B.灵魂得救取决于心中的信仰
C.否定了教皇和僧侣的特权 D.以自律代替了他律
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马丁·路德和卡尔文都主张“因信称义”。下列有关解释不正确的是
A. 灵魂得救取决于心中的信仰
B. 否定了教皇权威
C. 灵魂得救取决于自己的善行
D. 以自律代替他律
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2010年是马丁·路德宗教改革493周年。当年德国一位大主教问路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”路德的回答应是
A．“灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪”
B．“永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变”
C．“只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤”
D．“教皇是‘两足禽兽’，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力”
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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是
A．前者否定了《圣经》的绝对权威
B．后者不利于人文主义的发展
C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求
D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚
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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是
A．前者否定了《圣经》的绝对权威
B．后者不利于人文主义的发展
C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求
D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚
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