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17世纪德国的哲学家莱布尼茨热心中国文化，曾向来华传教士提出过30个有关中国的问题。如果当时由你来回答以下3问，你将如何作答？（7分）
（1）中国的数学有哪些重要的成就？（2分）
（2）中国有哪些著名的建筑工程？（2分）
（3）从中国人的日常生活中，列举几种值得欧洲人借鉴的舒适的生活方式。
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德国著名哲学家、数学家莱布尼茨（1646—1716年）在《中国近况》一书中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。此话反映出他
A．盛赞中国在当时世界文明中的领先地位
B．成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C．对德意志处于封建割据状态的不满．
D．维护“欧洲中心论”的观点
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德国著名哲学家、数学家莱布尼茨（1646—1716年）在《中国近况》一书中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。此话反映出他
A．盛赞中国在当时世界文明中的领先地位
B．成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C．对德意志处于封建割据状态的不满
D．维护“欧洲中心论”的观点
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人类社会的发展史是不同文化不断碰撞相互吸纳的历史。阅读下列材料，回答问题。材料一、最晚从17世纪开始，西方文化界对中国的兴趣越来越浓厚，莱布尼茨、伏尔泰等人对中国均抱有羡慕、崇敬的态度。但18世纪中期之后，西方人心目中的中国形象出现了大逆转，西方开始丑化憎恶中国，而且这一趋势还在逐渐加强。
——沈福伟著《中西文化交流史》
（1）材料一中，西方对中国的态度发生了怎样的变化？结合所学知识，分析导致这一变化的原因。
材料二、“西学中源”说发端于明清之际。鸦片战争后，其在士大夫阶层中渐次流传开来。持有此说的士大夫认为，西方学术文化虽有可取之处，但穷究其根源都是来自中国。出使欧洲四国的薛福成在日记中依旧相信西学源于中国：“昔者宇宙尚无制作，中国圣人仰视俯察，而西人渐效之。今者西人因中国圣人之制作而踵事增华，中国又何尝不可因之？”……洋务运动初期，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的论断。从那时起，“中体西用”思想的基本构架已经成型。
——摘编自季荣臣《论洋务派的“西学中源”文化观》
（2）根据材料二，概括“西学中源”的内涵，并结合所学知识辩证分析其影响。
（3）材料一二反映了两种文化现象，你如何看待两者之间的对立？
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阅读材料，结合所学知识回答问题。（21分）
材料一： 启蒙时代的欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。
材料一中的“中国形象”是什么？（1分）请结合德国当时的状况，分析形成这种观念的原因？（1分）
材料二：几乎每一位西方作者写到中国社会状况时，毫无例外地都要描述一番中国人吸食鸦片的方式及其对道德与身体的危害。于是，在一般印象中，中国就是抽鸦片的国家。
——Western Concepts of Chioo tand the Chinese，转引自周宁《鸦片帝国》
（2）材料二中的“中国形象”是什么？（1分）这种形象泛滥于何时?主要原因是什么？（3分）
材料三：“1937年，红星照耀中国。该年1月，在美国《生活》杂志上，惊异的出现了毛泽东的头像。在斯诺为毛泽东拍摄的一系列照片中，那张带着八角帽、神情沉着、面容清瘦的肖像无疑最为著名。”
——环球时报“复兴之路”
（3）材料中“红星耀中国”的含义是什么？（1分）结合所学知识说明其背景。（1分）
材料四：1958年美国入伊罗生出版的《浮光掠影———美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为六个阶段；①尊敬时期(18世纪)，②轻视时期(1840-1905)． ③取善好施时期(1905-1937)． ④赞赏时期（1937-1944），⑤清醒时期（1944-1949），⑥敌对时期（1949-）。
——袁明：《略论中国在美国的形象》
（4）结合所学知识，简要分析材料三中的第④和和⑥两个阶段“中国形象”形成的原因各是什么。（4分）
材料五：21世纪初部分西方人心中的中国
（5）上图反映了部分人西方描述的21世纪中国形象，结合20世纪70年代以来中国和世界经济、政治的变化，分析这种看法产生的原因。（4分）并对这一看法进行评价。（3分）（6）从“中国形象”的变化中，你获得了哪些启示。（2分）
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阅读材料，回答问题
材料一1737年出版的《莱布尼茨哲学发展史》指出，莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图。二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在《社会的体系》中赞美孔子对政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力。发生了不可思议的功效”，他主张以德治国，要求“欧洲政府必须以中国为模范”。汤因比（1889——1975）和池田大作（1928-）研究发现，就使破碎的世界整合，唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家，中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教顺其自然的直感，将使中国文化为世界统一的文化主轴
——据王文科、白风城《论中国文化哲学对近代欧洲的影响》整理
材料二由于19世纪末欧洲的政治、经济和文化均居于优势地位，欧洲人自然会这样认为：他们的卓越地位来源于其文明的优越性，而这则又反映出他们作为一个种族的优越性。他们深信上帝创造的人上不同的，它将白人造得更聪明，所以白人能指导劳动，能指引四肢发达、头脑简单的劣等种族。这样就有了“白人的责任”这一概念——用理想主义的责任来掩盖当时的帝国主义的一种说教
——摘自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三2017年11月30日至12月3日，中国共产党在北京举办了一场规模空前的全球政党大会。中共中央总书记、国家主席习近平出席开幕式并发表主旨讲话，来自120多个国家，200多个政党和政党组织的领导人齐聚北京，共商大计。这次大会名为“中国共产党与世界政党高层对话会”，主题是“构建人类命运共同体。共同建设关好世界：政党的责任”。媒体报导：这样的大场面，在世界政党史上可谓罕见。在中国19大后开这样的会是非同寻常的，也是内涵深刻的。构建人类命运共同体，这是中共、中国推行全球治理模式、治理理念的伟大尝试，是中国全球治理改策的核心价值观念
——摘编自央视新闻的报道
（1）根据材料一，概括中国传统文化对18世纪欧洲的影响，说明“欲使破碎的世界整合，唯有靠中国（文化）”的根据。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出近代欧洲与当今中国对全球治理的不同之处并分析其产生的原因。
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德国数学家莱布尼茨曾说：“根据中国人的看法，‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我们为什么不说‘理’是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明
A. 宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别
B．欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养
C. 莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义
D．宋明理学本质上是一封建主义宗教神学
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德国数学家莱布尼茨曾说：“根据中国人的看法，‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我们为什么不说‘理’是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明
A．宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别
B．欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养
C. 莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义
D．宋明理学本质上是一封建主义宗教神学
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。孟德斯鸠说：“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。在最初的那些朝代，政府的专制精神也许稍微差些；但是，今天的情况却正好相反。”
——《十七十八世纪欧洲的中国热》
材料二 1949年前，中国共有13所基督教教会大学：燕京大学、齐鲁大学、东吴大学、圣约翰大学、之江大学、华西协合大学、华中大学、金陵大学、福建协和大学、华南女子文理学院、金陵女子文理学院、沪江大学、岭南大学。虽然数量不多，但起点很高，在中国教育近代化过程中起着示范和导向作用。
——《基督教传教士在中国建立的13所教会大学》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括欧洲思想家对中国的政治和思想文化的态度。
（2）根据材料二并结合所学知识，论述近代基督教在华传播对中国社会的影响。
（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对东西方文化碰撞的认识。
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17～18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（ ）
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义
A．①②③ B．②③ C．②③④ D．③④
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