有观点认为,“天有阴阳,人亦有阴阳,天地之阴气起,而人之阴气应之而起;人之阴气起,而天之阴...

有观点认为,“天有阴阳,人亦有阴阳,天地之阴气起,而人之阴气应之而起;人之阴气起,而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这种说法,以气为中介,认为气具有刑德的作用,“阳为德,阴为刑”。同时,人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应。这种说法:

A. 成为皇权至上的理依据　　 B. 对君权有一定制约作用

C. 说明国家命运取决于天　　 D. 有利于人们充分开发自然

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有观点认为，“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这种说法，以气为中介，认为气具有刑德的作用，“阳为德，阴为刑”。同时，人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应。这种说法

A. 对君权有一定制约作用

B. 成为皇权至上的理依据

C. 说明国家命运取决于天

D. 有利于人们充分开发自然

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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是（　　　 ）

A.阴阳五行学说　　　　　　 B.大一统学说　　　　 C.仁政学说　　　　　　 D.天人感应学说

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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是

A. 阴阳五行学说　　 B. 大一统学说

C. 仁政学说　　 D. 天人感应学说

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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是

A．阴阳五行学说 　　　　　　　　　　 B．大一统学说

C．仁政学说 　　　　　　　　　　　　 D．天人感应学说

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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一思想属于

A. 先秦儒学

B. 汉代儒学

C. 程朱理学

D. 陆王心学

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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一思想属于

A. 先秦儒学

B. 汉代儒学

C. 程朱理学

D. 陆王心学

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“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能体现这一观点的是（　　 ）

A. 天地之阴气起，而人之阴气应之而起

B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡

C. 表明国家政权机关已变为“社会公仆”

D. 天人之际，合而为一

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“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能体现这一观点的是（　　　 ）

A.天地之阴气起，而人之阴气应之而起

B.天行有常，不为尧存，不为桀亡

C.表明国家政权机关已变为“社会公仆”

D. 天人之际，合而为一

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“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能体现这一观点的是

A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡

B. 天地之阴气起，而人之阴气应之而起

C. 表明国家政权机关已变为“社会公仆”

D. 天人之际，合而为一

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