材料一：中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自如其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药。万不能愈此病。
——摘自梁启超《年谱长编》
材料二：欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点……自时务学堂、南学会既开后，瑚南民智骤开，士气大昌，人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才遍地皆是。
——摘自梁启超《戊戌政变记》
1.材料一中的“病’’与“药”分别指什么？（4分）综合材料一和材料二，指出其核心思想。（2分）
2.结合上述材料和所学知识，概述梁启超宣传其政治主张的影响。（4分）
高三历史综合题简单题
阅读下列材料：
材料一 中国数千年之腐败，其祸极于今日。推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。
——《梁启超年谱长编》
材料二 国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故爱国必自兴民权始。
——梁启超《爱国论》
材料三 欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点……自时务学堂、南学会既开后，湖南民智骤开，士气大昌，人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。
——梁启超《戊戌政变记》
请回答：
(1)材料一中的“病”与“药”分别指什么？
(2)结合材料一和材料二，指出梁启超思想的核心。
(3)结合上述材料和所学知识，指出梁启超宣传其政治主张的方式及其影响。
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材料一：中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自如其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药。万不能愈此病。
——摘自梁启超《年谱长编》
材料二：欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点……自时务学堂、南学会既开后，瑚南民智骤开，士气大昌，人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才遍地皆是。
——摘自梁启超《戊戌政变记》
1.材料一中的“病’’与“药”分别指什么？（4分）综合材料一和材料二，指出其核心思想。（2分）
2.结合上述材料和所学知识，概述梁启超宣传其政治主张的影响。（4分）
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（26分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自知其本性，而不受箝制于他人。
——梁启超（1900年）
材料二：十八世纪以前，政法学之基础甚薄，一任之于君相之手，听其自腐败自发达。及孟德斯鸠出，……立法、行政、司法三权鼎立之说，后此各国，靡然从之。
——梁启超《论学术之势力左右世界》
材料三：理论上最好的政府形式就是这样的一种政府：主权或作为最后手段的至高控制权力归属于社会整个集体；任何一个公民不仅对行使这种最终主权有发言的权力，而且，至少在某些时候，被要求能在政府参政议政中发挥作用，亲自履行某种地方的或一般的公共职责。
——约翰·穆勒《代议制政府》
（1）据材料一和所学知识，指出中国数千年腐败的原因？新文化运动的先进知识分子为清除“奴隶性”做了哪些努力？（10分）
（2）据材料二，梁启超的观点受到哪一思想运动的影响？结合史实说明美国政治体制的权力制衡关系？（8分）
（3）据材料三，概括穆勒关于“理论上最好的政府形式”的定义。践行这种“政府形式”的民主方式是什么？（6分）
（4）综上所述，谈谈你对权力制衡的认识。（2分）
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梁启超在给康有为信中写道：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原皆必自奴隶性来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间”。“而自由云者，正使人知其本性，而不受钳制于他人，今日非施此药，万不能愈此病”。其中“病”和“药”分别指
A．奴隶性；自由 B．专制；共和 C．奴隶性；科学 D．腐败；民主
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梁启超在给康有为的信中写道：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。”“而自由云者，正使人知其本性，而不受钳制于他人，今日非施此药，万不能愈此病。”其中“病”和“药”分别指
A. 奴隶性，自由
B. 专制，共和
C. 奴隶性，科学
D. 腐败，民主
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阅读材料，完成下列要求
材料 下面是晩清驻外使节有关近代世界政体大略的综述：
地球万国内治之法，不外三端：有君主之园，有民主之国，有君民共主之国。今日之德日皆君主之国也，与中国无异。美、法，皆民主之国也，共政权全在议院，而（总统）无权焉。英国，君民共主之国也，大约民权十之七八，君权十之二三。
民主之国，其法合于孟子”民为贵”之说；然其弊在朋党角立，互为争胜，甚且各挟私见而不问国事之损益，则权不一而志不齐矣。君主之国，主权甚重，操织仲編，择利而行：然其在上重下轻，或役民如牛马，无安乐自得之趣，如俄国政俗是也。惟君民共主，无君主、民主偏重之弊，最为斟的得中。
——摘编自《薛福成（1838年－1894年）选集》（上海人民出版社，1987）
根据材料并结合所学知识，就晚清驻外使节对近代西方民主政体的认识找出其中两个不当之处，并运用相关史实予以简要说明。（要求：史实正确，史论结合，语言逻辑清晰。）
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（历史选修4：中外历史人物评说）
邹容是我国辛亥革命准备时期年轻的资产阶级革命家，杰出的政治宣传家。他于1903年刚满18岁时，出版了被誉为中国“人权宣言”的《革命军》一书，这部书全面表达了邹容的革命思想。阅读材料，回答问题：
材料一 “扫除数千年种种专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质……洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰革命……呜呼，我中国今日不可不革命。”
——摘编自《革命军》
材料二 邹容认为，一部二十四史实际上是一部奴隶史，认为奴性之源在于专制政体，“偃息于专制政体之下者，无往而非奴隶”…他认为卢梭等人的微言大义是使中国获得独立解放的法宝，是中国“起死回生之灵药，返魂还魄之宝方”。他说革命的任务就是要“推翻满洲人所成立之野蛮政府”，埋葬专制制度，按照美国的宪法，建立独立民主之中华共和国。
——摘编自张星久《中国政治思想史》
（1）依据材料一、二，概括邹容的主要政治主张。
（2）分析邹容思想出现的时代背景及历史意义。
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色诺芬在《雅典政制》中写道：“在雅典，奴隶和定居外邦人放肆无比，在那里，你不能打他们，奴隶也不会为你让道……我们已经建立起奴隶与自由人之间的平等、定居外邦人和公民之间的平等”。材料表明当时的雅典
A. 政策具备人性化的特点
B. 政策立足于保护奴隶的利益
C. 实现了公民的直接民主
D. 自由人和奴隶是公平平等的
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1902年前后，梁启超率先主张 “今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。” “民族主义者，世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。”以下说法最符合材料的意思是
A．中国近代民族国家观念开始形成
B．维新派认识到革命共和才是救中国的正确出路
C．维新派认识到君主立宪制的道路不能救中国
D．梁启超开始接受民族主义“排满”的口号
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 在选官用官的问题上，魏征曾给唐太宗上疏说：“臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。”贞观六年，太宗与他谈及选人为官一事，魏征说先要了解他的才能，然后审核他的品德以及爱好等。他还认为，在天下未定之时，一般是“专取其才，不考其行”；天下太平之时，“则非才行兼备不可任也”。他建议要“用其所长，舍其所短”。
贞观十四年，太宗屡次以宦官充任使者，他们回京后又妄加弹奏，常使太宗发怒。魏征即上奏说：“阉竖虽微，狎近左右，时有言语，轻而易信，浸润之谮，为患特深。以今日之明，必无所虑，为子孙教，不可不杜绝其源。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括魏征在选官用官问题上的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价魏征选官用官的观点。
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