历史上重大改革回眸
材料一北魏初期，河东郡的盐池原归官府所有，以收税利，后来罢止；孝文帝延兴年间（471-476年），朝廷复立监司，再收税利；到了宣武帝时期（499-515年），再次解禁；神龟年间（518-520年），又归国有，其后“更罢更立”。
——摘编自白寿彝等《说秦汉到明末官手工业和封建制度的关系》
材料二唐开元十年（723年），玄宗下令，除蒲州盐池之外，其余盐池产地“无须巡检”。……安史之乱后，“州县多为藩镇所据，贡赋不入，朝廷府库耗竭”。乾元元年（758年）和上元元年（760年），朝廷先后启用第五琦与刘晏对盐法进行改革，恢复官府专营制度。此后，“天下之赋，盐利居半”，政府亦有“削藩”之财。然而，盐法改革也导致了盐价飞涨的局面，一时间“商人乘时射利，远乡贫民……至有淡食者”。
——摘编自《新唐书·食货志》等
（l）根据材料一，概括北魏到唐代盐法改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析第五琦与刘晏进行盐法改革的背景和作用。
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历史上重大改革回眸
材料一北魏初期，河东郡的盐池原归官府所有，以收税利，后来罢止；孝文帝延兴年间（471-476年），朝廷复立监司，再收税利；到了宣武帝时期（499-515年），再次解禁；神龟年间（518-520年），又归国有，其后“更罢更立”。
——摘编自白寿彝等《说秦汉到明末官手工业和封建制度的关系》
材料二唐开元十年（723年），玄宗下令，除蒲州盐池之外，其余盐池产地“无须巡检”。……安史之乱后，“州县多为藩镇所据，贡赋不入，朝廷府库耗竭”。乾元元年（758年）和上元元年（760年），朝廷先后启用第五琦与刘晏对盐法进行改革，恢复官府专营制度。此后，“天下之赋，盐利居半”，政府亦有“削藩”之财。然而，盐法改革也导致了盐价飞涨的局面，一时间“商人乘时射利，远乡贫民……至有淡食者”。
——摘编自《新唐书·食货志》等
（l）根据材料一，概括北魏到唐代盐法改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析第五琦与刘晏进行盐法改革的背景和作用。
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【历史上重大改革回眸】根据材料，回答问题。
材料一 有学者认为造成北魏后来局面的根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，孝文帝舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，进一步削弱北魏军事力量，这是他终不能强大魏国的重要原因。并说孝文帝的改革，学来的主要是汉人的繁文缛节，丢掉的恰恰是拓跋部的长处——勇武质朴，这就加速了北魏的衰亡。
材料二 以忽必烈为代表的蒙古上层统治集团，在完成统治重心的转变、大体上接受了前代中原王朝的一套典章制度以后，迅速向保守的方面转化。他们对推行汉法的工作采取消极态度，对残留的许多蒙古落后制度拒绝进一步变革，使大量的蒙古旧制得到保留，同时却热衷于对外穷兵黩武、对内搜刮财富，使刚刚略显平缓的社会矛盾重新激化起来，元朝过早地出现了中衰的征兆。
——朱绍侯的《中国古代史笔记》
（1）结合材料及所学知识，概括材料中两次改革方式的相同之处，并分析其原因。
（2）结合材料及所学知识，谈谈你对改革少数民族传统这一问题的认识。
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（15分）历史上重大改革回眸
材料一 有学者认为造成北魏后来局面的根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，孝文帝舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，进一步削弱北魏军事力量，这是他终不能强大魏国的重要原因。并说孝文帝的改革，学来的主要是汉人的繁文缛节，丢掉的恰恰是拓跋部的长处——勇武质朴，这就加速了北魏的衰亡。
材料二 以忽必烈为代表的蒙古上层统治集团，在完成统治重心的转变、大体上接受了前代中原王朝的一套典章制度以后，迅速向保守的方面转化。他们对推行汉法的工作采取消极态度，对残留的许多蒙古落后制度拒绝进一步变革，使大量的蒙古旧制得到保留，同时却热衷于对外穷兵黩武、对内搜刮财富，使刚刚略显平缓的社会矛盾重新激化起来，元朝过早地出现了中衰的征兆。
——朱绍侯的《中国古代史笔记》
（1）结合材料及所学知识，概括材料中两次改革改革方式的相同之处，并分析其原因。（9分）
（2）结合材料及所学知识，谈谈你对改革少数民族传统这一问题的认识。（6分）
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【历史上重大改革回眸】北魏孝文帝改革是中国历史发展进程中具有重大影响的著名改革。阅读下列材料：
材料一 拓跋鲜卑入主中原后，其民族意识开始觉醒，这一点充分体现在其民族优越感与自卑感的并存上。在这种愈识的驱使下，魏孝文帝借助中央集权的强制力，相继实行了一系列汉化政策，旨在以“中夏正统”自居。
——赵向群、候文昌《孝文帝的汉化政策与拓跋民族精神的丧失》
材料二 在北魏前期，由于民族本位意识……汉化处于不自觉的状态。……北魏孝文帝以其非凡的勇气、魄力，矢志不渝地推进鲜卑族的全面汉化改革，将北魏汉化运动推向高潮。他的一系列汉化举措，使得鲜卑上层与汉族上层融为一体，使鲜卑族的主体部分融入到中华民族大家庭之中。……孝文帝在文化上汇通南北，大量汲取南朝文化，不仅补充了北朝文化的缺失更有助于消除南北朝歧见。
——胡阿祥《魏晋南北朝时十五讲》
材料三 （孝文帝）恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。
——清•赵翼《甘二史札记》卷十四《魏孝文迁洛》
请回答：
（1）据材料一指出北魏孝文帝推行汉化措施的有利条件和主要目的。
（2）据材料二分析孝文帝汉化措施的特点。
（3）材料二、三两位作者对孝文帝改革有何不同评价？指出导致评价不同的因素有哪些？
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。阅读下列材料：
材料一 南朝梁武帝派大臣陈庆之出使北魏，他在宴会上大言不惭：“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左”，言词中充满对北魏的蔑视，自以为长江以南才是“正朔”的所在。但是当他亲眼目睹洛阳旧貌换新颜，一派欣欣向荣的景象，回到梁朝后观点大变：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”，承认南朝自愧不如。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
材料二 孝文帝不加扬弃的全盘汉化，也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝大定姓族，移植门阀士族制度，在经济利益上一味向鲜卑贵族让步，这对尚无文化积淀可言的鲜卑贵族来说，无疑是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。凡此种种，消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。
——摘编自郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的经验与教训》
请回答：
（1）根据材料一指出陈庆之在出使前后对北魏的看法有何变化，结合时代背景说明北魏社会变化的主要原因。
（2）材料二的观点与材料一有什么差异？你是否同意材料二的说法，请简要说明理由。
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 元世祖末和元成宗初，朝廷改王和坩设江浙、湖广、江西、陕西，四川、甘肃，辽阳等行省，行省逐渐演化成常设的、固定的最高地方官府.元朝廷嫌“外重”，一律取消中书省宰执“系衔”，把行省品秩降级为从一品，平章政事两人作为长官.这些基本奠定了行省作为地方常设机构的规模和权力框架.在明清两代，地方行政制度基本相同，府、州县以下的建制无多大变动，但在省一级则有几次较大的变动，这反映出朝廷要紧密控制各省的一应行政权力，将财权、军权、司法审判权尽可能集中于中央，但在实际统治中，又深感地区分散辽阔，不给予地方一定的权力，实难克分并较好地履行统治职能.为此，在500多年中，随形势的变异，一再对省级行政制度作了实际上的.重大调整.
——摘编自侯力《中国政治制度史》
（1）根据材料并结合所学知识，分析明清对行省制进行多次调整的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出明清行省l调整产生的影响。
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【历史选修1—历史上重大改革回眸】
孝文帝改革顺应了历史发展的潮流，大大推动了北魏社会政治的进步。阅读下列材料：
材料一 周礼有食禄之典，二汉著受俸之秩。……自中原丧乱，兹制中绝，先朝因循，未遑厘改。故宪章旧典，始班俸禄……户增调三匹、谷二斛九斗，以为官司之禄……禄行之后，赃满一匹者死。]
——《魏书·高祖纪》
材料二 493年，孝文帝先利用卜筮制造舆论，令太常卿斋卜，筮以南伐之事，遇“革”，他立即说：“顺天应人之卦也!”群臣果被慑服，……会中，元澄稍露异见，他即厉声驳斥。会后，单独召见元澄时他又温言说：“明堂之忿，恐人人竞言沮我大计，故以声色怖文武耳。”他与元澄坦诚相商，终于达成了共识。
——据朱兴和《略论北魏孝文帝改革中的朝议》
请回答：
（1）据材料一，概括孝文帝的改革措施，结合所学知识，分析这些措施的主要影响。
（2）据材料二，孝文帝为减少迁都阻力而采取的策略有哪些？综合上述材料，分析孝文帝改革能取得成效的基本因素。
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[历史――选修1：历史上重大改革回眸]
材料 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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【历史――选修1：历史上重大改革回眸】
材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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[历史――选修1：历史上重大改革回眸]
材料 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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