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太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以俸其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”（吴兢《贞观政要•论君道》）材料反映唐太宗的言论与哪一思想比较接近( )。
A．以民为本思想 B．休养生息思想
C．严刑峻法思想 D．和忍求安思想
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唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。据材料可知唐太宗的“君道”
A. 体现了传统儒家的仁政思想 B. 为近代民主政治奠定基础
C. 完全取决于帝王的个人品质 D. 是分权制衡体系的新发展
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唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：
材料：贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”
贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。
贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”
——摘编自袁行霈《中华文明史》
请回答：
（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。
（2）据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。
（3）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。
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古今中外，民生问题关系着社会的安定和发展。阅读下列材料，回答问题。（26分）
材料一
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以咬腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失时为本。”
材料二
孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。完成一庄严璀璨之中华民国。”
材料三
材料四
从战时经济回复到和平经济，势必引起许多重大问题，在咨文中，我概括地叙述了业经制订的关于尽快重建和平时期的扩充了的工业、贸易和农业的计划……尽快复员不必要的武装部队；……限制物价和房租，直到公平的竞争方式，能够制止通货膨胀和消费者的过分负担时为止；……凡因增加工资而可能引起通货膨胀和物价高涨的地方，不得增加工资；……防止工资收入或购买力的迅速降低；……我继续向国会提出几份咨文，每个咨文都给公平施政增加了一些新建议，如健康保险、预付医疗制度和联邦政府对教育事业的补助。
——《杜鲁门回忆录》
（1）根据材料一和所学知识指出，贞观年间，唐太宗的哪些经济措施体现了“存百姓”思想？（6分）
（2）根据材料二，孙中山“均富”思想主要是针对当时欧美的什么社会现象提出来的？（2分）他在民主革命实践中提出了哪些与此相关的具体主张？（4分）
（3）根据材料三和所学知识指出，国共十年对峙时期，孙中山先生的“均富”思想在中国共产党领导的土地革命中有哪些体现？（4分）
（4）根据材料四，概括杜鲁门咨文中的主要内容。（不得摘抄原文，6分）并据材料及结合所学知识，简要指出其实施的作用。（4分）
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(14分)古今中外，民生问题关系着社会的安定和发展。阅读下列材料：
材料一 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以咬腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失时为本。”
材料二 孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。完成一庄严璀璨之中华民国。”
材料三
材料四 2010年3月5日，温家宝总理在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告，他说：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”在此之前，温家宝总理到中国政府网、新华网联合采访现场，与网民进行互动交流，解释了“尊严”的含义。
请回答：
(1) 根据材料一和所学知识指出。贞观年间，唐太宗的哪些经济措施体现了“存百姓”思想? (3分)
(2) 根据材料二和所学知识回答，孙中山“均富”思想主要是针对当时国内外哪些社会现象提出来的?他在民主革命实践中提出了哪些具体主张? （4分）
(3) 根据材料三和所学知识指出，国共十年对峙时期，孙中山先生的“均富”思想在中国共产党领导的土地革命中有哪些体现? （4分）
(4)你对温家宝总理的“尊严”一词作何解释？（3分）
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古今中外，民生问题关系着社会的安定和发展。阅读下列材料：
材料一 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以咬腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失时为本。”
材料二 孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。完成一庄严璀璨之中华民国。”
材料三材料四 从战时经济回复到和平经济，势必引起许多重大问题，在咨文中，我概括地叙述了业经制订的关于尽快重建和平时期的扩充了的工业、贸易和农业的计划……尽快复员不必要的武装部队；……限制物价和房租，直到公平的竞争方式，能够制止通货膨胀和消费者的过分负担时为止；……凡因增加工资而可能引起通货膨胀和物价高涨的地方，不得增加工资；……防止工资收入或购买力的迅速降低；……我继续向国会提出几份咨文，每个咨文都给公平施政增加了一些新建议，如健康保险、预付医疗制度和联邦政府对教育事业的补助。
——《杜鲁门回忆录》
材料五 2010年3月5日，温家宝总理在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告，他说：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”在此之前，温家宝总理到中国政府网、新华网联合采访现场，与网民进行互动交流，解释了“尊严”的含义。
请回答：
（1）根据材料一和所学知识指出。贞观年间，唐太宗的哪些经济措施体现了“存百姓”思想? （3分）
（2）根据材料二和所学知识回答，孙中山“均富”思想主要是针对当时国内外哪些社会现象提出来的?他在民主革命实践中提出了哪些具体主张? （4分）
（3）根据材料三和所学知识指出，国共十年对峙时期，孙中山先生的“均富”思想在中国共产党领导的土地革命中有哪些体现? （2分）
（4）根据材料四，概括杜鲁门咨文中的主要内容。（不得摘抄原文，5分）并结合所学知识，简要指出实施的作用。 （2分）
（5）你对温家宝总理的“尊严”一词作何解释？（2分）
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【历史-中外历史人物评说】
唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：
材料：贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”
——摘编自袁行霈《中华文明史》
（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。
（2）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。
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（中外历史人物评说）（10分）
唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：
材料 贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”
贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。
贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”
——摘编自袁行霈《中华文明史》
请回答：
（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。（3分）
（2）据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。（3分）
（3）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。（4分）
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【中外历史人物评说】
唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：
贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”
贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。
贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也
——摘编自袁行霈《中华文明史》
请回答：
（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。
（2）据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。
（3）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。
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【中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。
材料一8世纪初，史官吴兢（670～749年）编成了《贞观政要》，以为“太宗时，政化良足可观。振古而来，未之有也。……缀集所闻，参详旧史，撮其指要。”该书的编纂在于劝惩匡辅，希望“有国有家者克遵前轨，择善而从，则可久之业益彰矣”。《贞观政要》使得李唐的帝王之业得以自“祖述尧舜、宪章文武”转而以本朝祖宗为治政楷模，使高不可攀、空泛抽象的理想境界变化为更加贴近现实、可资效法的亲切榜样。该书编成以后，贞观之治就成了帝王政治的范本。中唐以降，宪宗、文宗、宣宗诸帝奉《贞观政要》为经典，无不慨然仰慕太宗政化，鞭策激励自己发愤振兴。唐朝以后，不仅历代帝王推崇《贞观政要》，一般士大夫文人乃至僧道，也因为书中包含道德训教可作为处世指南而喜欢读它。它还被译成契丹文、西夏文、女真文、蒙古文和满文，以供当政者参考。大约9世纪时，《贞观政要》又传到了新罗、日本等国，被列为王室、幕府的政治教材。
材料二《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利（1469～1527年）的代表作。1532年开始印行以来，从西方到东方，它在政界、宗教界、学术界等领域引起巨大反响，该书被欧洲历代君主奉为案头之书，被誉为人类有史以来对政治斗争技巧最独到、最精辟的解剖。在《君主论》一书里，马基雅维利否定了公认的一般道德，他认为君主在行使统治权时可以不受任何道德准则的约束，可以不择手段地实现自己的目的。马基雅维利在《君主论》中花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为君主唯一的“专业”就是思考战争、军事制度和武装训练问题。马基雅维利以实用主义的态度来看待宗教，认为古罗马的宗教要比基督教更为可取，批判当时的基督教侵蚀了一个自由和生气勃勃的公民生活所需要的品质。
——据赵媛《浅析马基雅维利的政治思想》等
（1）根据材料一，指出史官吴兢编写《贞观政要》的主要目的，并结合所学知识分析《贞观政要》备受国内外关注和重视的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析《君主论》在意大利出现的背景及对欧洲的影响。
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析