夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明( )
A.统治者使用武力不断强化中央集权
B.统治者借神抬高自己权威
C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事
D.神权是由政权控制的
高三历史选择题简单题
夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。这说明夏商周时期
A.统治者武力强化中央集权 B.王权具有神秘色彩
C.政权统治具有更迭频繁特征 D.神权控制政权色彩
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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明( )
A.统治者使用武力不断强化中央集权
B.统治者借神抬高自己权威
C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事
D.神权是由政权控制的
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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明
A.统治者使用武力不断强化中央集权
B.统治者借神抬高自己权威
C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事
D.神权是由政权控制的
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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明( )
A.统治者使用武力不断强化中央集权
B.统治者借神抬高自己权威
C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事
D.神权是由政权控制的
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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明
A.统治者使用武力不断强化中央集权 B.统治者借神抬高自己权威
C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事 D.神权是由政权控制的
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是
A. 统治者以占卜方式决定国家大事
B. 神权长期被政权所控制
C. 统治者借神权抬高自己权威
D. 统治者借武力强化统治
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是
A.统治者以占卜方式决定国家大事 B.神权长期被政权所控制
C.统治者借神权抬高自己权威 D.统治者借武力强化统治
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商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑,推厥三王之法籍”,方以“有夏多醉,天命噬(杀死)”为词进行征伐;周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一。这些做法反映了当时
A. 以不行宪法作为开战说辞
B. 王朝更替须得到先祖支持
C. 统治者利用尊祖崇礼观念
D. 中华民族的核心文化形成
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商汤以夏桀“弃捐在帝之恩刑,推蹶它王之法籍”,方以“有夏多罪,天命殛(杀死)之”为词进行征伐;周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一。这些做法反映了当时
A.以不行宗法作为开战说辞
B.王朝更替须得到先祖支持
C.统治者利用尊祖崇礼观念
D.中华民族的核心文化形成
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抗战初期,蒋介石致电某部:“25日一战,歼寇如麻,足证官兵用命,深堪嘉慰。尚希益励所部,继续努力。”一位民主人士赞扬说:“此次大捷,其估量不仅在于双方死亡的惨重,而在于打破了‘皇军’不可战胜的神话。使日军锐气挫折”。两则材料称赞的是( )
A.淞沪会战 B.平型关战役 C.百团大战 D.台儿庄战役
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