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“人之一身应事接物，无非义理之所在，人虽不能尽知，然其大端宜亦无不闻者要力行其所己知，而勉求其所未至，则自近及远，由粗及精，循循有序，而日有可见之功矣。”材料所强调的观点是
A. 格物致知
B. 经世致用
C. 知行合一
D. 明道救世
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右图是文革期间的一张宣传画，号召“知识青年到农村去”。以下有关这张画的解读，合理的是（ ）
①作者对知青下乡肯定是积极支持
②不能确定作者的真正立场
③画中主人公对知青下乡热潮的态度是身体力行
④由于这张画的主题不正确，不可能入选当时的全国美展。
A．①③
B．②④
C．②③
D．①③④
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右图是文革期间的一张宣传画，号召“知识青年到农村去”。以下有关这张画的解读，合理的是（ ）
①作者对知青下乡肯定是积极支持
②不能确定作者的真正立场
③画中主人公对知青下乡热潮的态度是身体力行
④由于这张画的主题不正确，不可能入选当时的全国美展。
A．①③
B．②④
C．②③
D．①③④
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徽商文化是安徽的骄傲。徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾，商而兼士，贾而好儒，以勤奋和吃苦耐劳而著称，往往以对联来表明自己的经营思想。下列楹联不能体现徽商特点的是（ ）
A．“铢两能均，陈平宰肉；方寸不失，韩子鼓刀”（肉店）
B．“二字箴言，惟勤惟俭；两条正路，日读日耕。”
C．“千年重贾传家业，万世耕读守古风”
D．“拈花一问，无人会笑：弄石千般，有字可传”
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徽商文化是安徽的骄傲。徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾，商而兼士，贾而好儒，以勤奋和吃苦耐劳而著称，往往以对联来表明自己的经营思想。下列楹联不能体现徽商特点的是
A．“铢两能均，陈平宰肉；方寸不失，韩子鼓刀”（肉店）
B．“二字箴言，惟勤惟俭；两条正路，曰读曰耕。”
C．“ 千年重贾传家业，万世耕读守古风”
D．“拈花一问 ,无人会笑;弄石千般 ,有字可传”
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“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名，取利禄而已也。”从根本上讲朱熹在强调（ ）
A. 教育旨在“明人伦，正纲常” B. 学校教育不能以词章为主
C. 学校教育要体现社会责任感 D. 学习与修养要循序渐进
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汉武帝元封五年“初置刺史部十三州”代表中央以监察各州，到了东汉末年汉灵帝改刺史为州牧，州牧集所在州行政权、军权、财权于一身。由此可见东汉末年
A. 中央对地方的控制能力得到加强
B. 皇权遭遇相权严重挑战
C. 赋予监察官员更大权力
D. 刺史监察地方的职能被弱化
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汉武帝元封五年“初置刺史部十三州”代表中央以监察各州，到了东汉末年汉灵帝改为州牧，州牧集所在州行政权、军权、财权于一身。由此可见东汉末年
A．中央对地方的控制能力加强
B．刺史监察地方的职能被弱化
C．君主监察百官的制度被强化
D．皇权专制遭遇前所未有挑战
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“天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”（《孟子·告子》）上述材料不能反映的是（ ）
A．描述了西周分封制的情况 B．天子与诸侯都是宗族、姻亲关系
C．诸侯有保护天子的义务 D．当时常有诸侯“不朝”的现象
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1989年3月，邓小平说：“不要怕外国人议论，管他们说什么，无非是骂我们不开明。多少年来，我们挨骂挨得多了，骂倒了吗？总之，中国人的事中国人自己办。中国不能乱。”邓小平意在说明（ ）
A．外国的社会制度不合乎中国国情 B．中国要坚持独立自主的道路
C．崇洋媚外的社会风气必须改变 D．要与市场经济体制划清界限
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