董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出
A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 天人感应，君权神授
C. 以德为主，以刑辅德 D．君为臣纲，父为子纲
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董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出
A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 天人感应，君权神授
C. 以德为主，以刑辅德 D．君为臣纲，父为子纲
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董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是
A. 春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统
B. 西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统
C. 春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。
D. 董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。
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董仲舒认为：大一统是天地常理，治国要道。维护政治的大一统，必须先实行思想的大一统。为此他主张
A. 君权神授
B. 天人感应，天人合一
C. 三纲五常
D. 罢黜百家，独尊儒术
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董仲舒的新儒学主 张提出“春秋______________ ”和“______________，独尊儒术”的主张。他认为“大一统”是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行______________上的统一。为了加强君权，董仲舒宣扬“______________”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。他提出为人处世的道德标准，后人归纳为“_______________”。
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董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是（ ）
A．春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统
B．西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统
C．春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。
D．董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。
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（题文）董仲舒说：“后人言大一统者，咸指万民归心，国家统一而说。”这说明在董仲舒看来，“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的关系是
A. 用君权神授的思想来巩固统一
B. 用政治上的统一保证思想上的统一
C. 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
D. 用思想上的统一为政治上的统一服务
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董仲舒所提的新儒家观点主要有：
①“春秋大一统” ②罢黜百家，独尊儒术
③“天人合一” “天人感应” ④“三纲”、“五常”的伦理学
A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ①③④
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（题文）董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张
A. 是当时社会民本思想的体现
B. 体现天人合一的理念
C. 为加强君主专制提供理论依据
D. 得到广大人民的拥护
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董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张
A. 为加强君主专制提供理论依据 B. 体现天人合一的理念
C. 是当时社会民本思想的体现 D. 得到广大人民的拥护
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董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张
A. 是当时社会民本思想的体现
B. 体现天人合一的理念
C. 为加强君主专制提供理论依据
D. 得到广大人民的拥护
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