王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张A．...

王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张

A．反对“理”是世界本原的思想主张　　

B．反对“格物致知”的求理方法

C．反对“存天理、灭人欲”的理学教条

D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条

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王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张

A．反对“理”是世界本原的思想主张

B．反对“格物致知”的求理方法

C．反对“存天理、灭人欲”的理学教条

D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条

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（题文）王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张

A. 反对“理”是世界本原的思想主张

B. 反对“格物致知”的求理方法

C. 反对“存天理．灭人欲”的理学教条

D. 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张（　　　 ）

A．反对“理”是世界本原的思想主张

B．反对“格物致知”的求理方法

C．反对“存天理．灭人欲”的理学教条

D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张

A. 反对“理”是世界本原的思想主张

B. 反对“格物致知”的求理方法

C. 反对“存天理．灭人欲”的理学教条

D. 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：

A、反对“理”是世界本原的思想主张　　　

B、反对“格物致知”的求理方法

C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条　　

D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张

A．反对“理”是世界本原的思想主张

B．反对“格物致知”的求理方法

C．反对“存天理．灭人欲”的理学教条

D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张

A. 将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条

B. 反对“天理”是世界本原思想主张

C. 反对“格物致知”的求理方法

D. 反对“存天理，灭人欲”的理学教条

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王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张

A. 将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条

B. 反对“天理”是世界本原思想主张

C. 反对“格物致知”的求理方法

D. 反对“存天理，灭人欲”的理学教条

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王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张

A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条

B．反对“天理”是世界本原思想主张

C．反对“格物致知”的求理方法

D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条

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