王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”,“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张
A.反对“理”是世界本原的思想主张
B.反对“格物致知”的求理方法
C.反对“存天理、灭人欲”的理学教条
D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
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王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”,“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张
A.反对“理”是世界本原的思想主张
B.反对“格物致知”的求理方法
C.反对“存天理、灭人欲”的理学教条
D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
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王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”,“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张
A.反对“理”是世界本原的思想主张
B.反对“格物致知”的求理方法
C.反对“存天理、灭人欲”的理学教条
D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
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(题文)王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张
A. 反对“理”是世界本原的思想主张
B. 反对“格物致知”的求理方法
C. 反对“存天理.灭人欲”的理学教条
D. 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
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王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张( )
A.反对“理”是世界本原的思想主张
B.反对“格物致知”的求理方法
C.反对“存天理.灭人欲”的理学教条
D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
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王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张
A. 反对“理”是世界本原的思想主张
B. 反对“格物致知”的求理方法
C. 反对“存天理.灭人欲”的理学教条
D. 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
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王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张:
A、反对“理”是世界本原的思想主张
B、反对“格物致知”的求理方法
C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条
D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
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王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张
A.反对“理”是世界本原的思想主张
B.反对“格物致知”的求理方法
C.反对“存天理.灭人欲”的理学教条
D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
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王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”,“人欲之各得,即天理之不同”。这一主张
A. 将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条
B. 反对“天理”是世界本原思想主张
C. 反对“格物致知”的求理方法
D. 反对“存天理,灭人欲”的理学教条
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王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”,“人欲之各得,即天理之不同”。这一主张
A. 将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条
B. 反对“天理”是世界本原思想主张
C. 反对“格物致知”的求理方法
D. 反对“存天理,灭人欲”的理学教条
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王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”,“人欲之各得,即天理之不同”。这一主张
A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条
B.反对“天理”是世界本原思想主张
C.反对“格物致知”的求理方法
D.反对“存天理,灭人欲”的理学教条
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