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（12分）阅读下列材料，回答问题：
【材料一】 中国这段长久的历史有一点特别引起我注意，就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味。为什么别的民族（具体指的是希腊、罗马等民族）都要给自己造出一些荒诞不经的来源呢？到处只有神道的显形、诏谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境，（对于）骗子的寓言，我只有痛恨。
——伏尔泰《天真汉》
【材料二】 孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。
——《独秀文存》
【材料三】 中国的立法者是比较明智的。他们不是从人类将来可能享受的和平状态去考虑人类，而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类。要每个公民在某个方面都依赖其他公民，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法。（但是）中国的法律决定任何人只要对皇帝不敬就该被处以死刑。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）材料一体现了伏尔泰怎样的启蒙思想？（2分）
（2）根据材料一、二，分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化的着眼点有何不同？（2分）
其中隐含着二者的政治诉求又有何相通之处？ （2分）
（3）根据材料三指出，孟德斯鸠对古代中国传统文化持何态度？ （4分）
（4）综合上述材料，谈谈我们应该如何对待中外传统文化？（2分）
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阅读下列材料，回答问题：
材料一：中国这段长久的历史有一点特别引起我注意，就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味。为什么别的民族（具体指的是希腊、罗马等民族）都要给自己造出一些荒诞不经的来源呢？到处只有神道的显形、诏谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境，（对于）骗子的寓言，我只有痛恨
——伏尔泰《天真汉》
材料二：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。
——《独秀文存》
材料三：中国的立法者是比较明智的。他们不是从人类将来可能享受的和平状态去考虑人类，而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类。要每个公民在某个方面都依赖其他公民，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法。（但是）中国的法律决定任何人只要对皇帝不敬就该被处以死刑。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）材料一体现了伏尔泰怎样的启蒙思想？
（2）根据材料一、二，分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化的着眼点有何不同？其中隐含着二者的政治诉求又有何相通之处？
（3）根据材料三指出，孟德斯鸠对古代中国传统文化持何态度？
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（12分)阅读材料，回答问题。
材料一： 中国这段长久的历史有一点特别引起我注意，就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味。……为什么别的民族(具体指的是希腊、罗马等民族)都要给自己造出一些荒诞不经的来源呢?到处只有神道的显形、诏谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境……(对于)骗子的寓言，我只有痛恨。
—伏尔泰《天真汉》
材料二： 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也;所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也;所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。
—陈独秀《孔子与现代生活》
材料三： 中国的立法者是比较明智的，他们不是从人类将来可能享受的和平状态去考虑人类，而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类……要每个公民在某个方面都依赖其他公民……维持人民内部和平和良好秋序，以及消灭由暴庆性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法……(但是)中国的法律决定任何人只要对皇帝不敬就该被处以死刑。
—孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）根据材料一，概括伏尔泰的思想主张。根据材料一、二，分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化的不同着眼点。其中隐含的两者的政治诉求又有何相通之处?(6分)
（2）根据材料三，指出孟德斯鸠对中国赞赏和否定的理由。综合上述材料，我们应该如何对待传统文化?(6分)
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（16分）中国是一个有着悠久文明历史的多民族国家，政治制度发展的历史之长久，体系之完备，经验之丰富，影响之深远，都是世界上其他国家和民族不可比拟的。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “没有周公不会有武王灭殷后的一统天下；没有周公不会有传世的礼乐文明；没有周公就没有儒家的历史渊源。没有儒家，中国传统的文明可能是另一种精神状态。此所以孔子要梦见周公，更称赞说：“郁郁乎文哉，吾从周。”而后人称周公曰“文”！我们不是过分强调周公，他一人也做不出许多伟大事业来，但他是这许多事业中的代表人物，历史上这种代表人物越多，文明越昌盛……。”
——杨向奎《宗周社会与礼乐文明》
材料二 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……或谓后之入阁办事，无宰相之名、有宰相之实也。曰：不然。入阁办事者，职在批答，犹开府之书记也。其事既轻，而批答之意，又必自内授之后而拟之，可谓有其实乎？”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
材料三 钱穆先生在《中国历史研究法》中指出：我们研究制度，必然是一种通学。一方面，每一制度，必前有所因，无可凭空特起，必须通古今；又一方面，每一制度，同时必与其他制度相通合一，始得成为某一时代、某一政府之某一制度，必须通彼此。
请回答：
（1）依据材料一概括周公对中国历史的影响，指出作者在评价周公时有何突出特点？（5分）
（2）依据材料二概括黄宗羲的两个基本观点。结合材料和所学知识，说明明朝内阁的特点。（7分）
（3）结合所学知识，谈谈你对材料三“通古今”、“通彼此”的理解（各举两例）。（4分）
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阅读材料，回答问题
材料 李约瑟在《中国科技史》中提到：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”
思考应当怎样理解材料中李约瑟的这段话？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一就我所知，我们的斗争之所以引起全世界的注意，并不是因为印度正在为自己的解放而战，而是因为我们为争取解放而采取的方式是独一无二的，不曾为历史上有过记录的任何民族所采用。
——甘地《论非暴力》
材料二
材料三在使人们断绝邪恶的斗争中，或许他（指甘地）不会成功，或许他会像佛陀和耶稣一样遭到失败，但是他的一生对子孙是一种教益，为此，人民永远牢记着他。
——泰戈尔
（1）材料一中“独一无二”的方式是什么？根据材料二，指出甘地是如何实践上述方式的？
（2）根据材料三并结合所学知识，概述印度人民“永远牢记着他”的主要原因。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一：中国文化就是官家主义的文化，用大家熟悉一点的词是“官本位”文化。所谓“官本位文化”或者“官家主义文化”的特点就是“代理人文化”。几乎每一层都是代理人，人人都是代理人。
——著名学者吴思
材料二：国家的大环境在发生巨大的变迁，可是他们的政治制度不能相应地改变，去适应新的环境。这种情况下，就发生了政治衰败。
——亨廷顿《变化社会中的政治秩序》
材料三： 2014年10月13日，中共中央政治局就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习近平提出：牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。他强调，历史是最好的老师。
（1）结合材料一，分析“官本位”形成原因和农村“代理人文化”特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近代“国家大环境”变化表现，晚晴政府为了适应这些变化进行了哪里改革？
（3）中国50--70年代需要“牢记历史教训”有哪些？为了“推进国家现代化”在20世纪八九年十代进行了那些探索？
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阅读下列材料（14分）
国家统一是社会稳定、经济发展的必要前提，国家统一是人心所向、是历史发展的必然趋势。阅读下列材料，回答问题：
材料一 中国作为一个多民族的统一的大国，……在世界历史中，特别是与其他古国相比，是一个十分罕见的现象。这其中有地理的、经济的、思想文化的等多方面原因。除此之外，中国几千年来的政治制度，也是这个多民族的千年古国得以始终维持统一的重要原因。
--张岂之《中国历史十五讲》
材料二 李白：“秦王扫六合，虎视何雄哉!挥剑决浮云，诸侯尽西来。”
材料三“苍天苍天泪如雨，倭人竟割台湾去。”
材料四 以和平方式实现国家统一，最符合台湾海峡两岸同胞的根本利益。国家以最大的诚意，尽最大的努力，实现和平统一。国家和平统一后，台湾可以实行不同于大陆的制度，高度自治。
——《反分裂国家法》
材料五 请回答：
(1)材料一中的“政治制度”和材料二中的“扫六合”分别指的是什么？（2分）
(2)“扫六合”与“政治制度”的确立有什么关系？请用西方的类似史实加以证明。（4分）
(3）作为台湾附属岛屿之一的钓鱼岛，中国对钓鱼岛拥有无可争辩的主权。材料三中的“倭人”是通过哪个不平等条约强行割占了钓鱼岛？相对于之前的不平等条约，该条约涉及什么新的内容？（3分）
(4)为早日解决台湾问题，邓小平针对祖国统一大业问题提出了什么构想？请谈谈你对祖国统一问题的认识。（5分）
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阅读下列材料（14分）
材料一：漫画《思想家的话语》
材料二 ：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古
老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
材料三 ：新文化运动的倡导者们认为，中国所危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像。”……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”
—— 马尚斌等编《中国近代史教程》
材料四：儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
材料五：2006年在山东曲阜举行了孔庙祭孔大典活动。祭孔的主题是“同根一脉，两岸祭孔”。这是50多年来海峡两岸历史上第一次携手共祭中华民族的文化先哲。
回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，判断自左至右三位人物A、B、C分别是谁？（3分）
（2）根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（3分）
（3）依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。（3分）
（4）根据材料四，指出儒学对韩国的影响。（2分）
（5）从经济、文化的角度，你认为2006年祭孔活动对两岸发展有什么积极意义？（3分）
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【历史—中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 事实上，工业文明是疾病，因为它处处有弊端。
土布经济完全不同于一般的经济。后者不注意人的因素，前者充分关心人。
你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。
建立在非暴力基础上的社会，只能由以村庄为单位的群体组成，在这样的村庄里，尊严而和平地生存的条件是自愿合作。
——摘自甘地《圣雄箴言录》
材料二 1928年，（印度国大党领导人之一）尼赫鲁在给甘地的信中写道：“我认为你对西方文明作了极其不公正的评价，将它不足之处过于夸大了。”
——摘自马克垚《西方文明史》
材料三 虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。
……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境……等问题联系了起来。
——摘自[意]詹尼•索弗里《甘地与印度》
（1）据材料一，归纳甘地的经济思想。
（2）据上述材料并结合所学知识，评价甘地的经济思想。
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